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因缘成就,让我能够慢慢的学习与成长。到今年上高峰禅要,引发末学对参话头的方法有些兴趣,参话头并非一定要坐的参,而在日常的行住坐卧也可以参。在这当中,有许许多多的话头,而其中又以“拖死尸的是谁”本身觉的很有意思,于是就拿“拖死尸的是谁”在日常生活上用,到目前还没有什么效果。在日常生活上只是提个话头,而在这中间有许许多多的妄想与杂念,但相信时间一久就能累积一些工夫吧!在高峰禅要中,高峰禅师要我们相信:“...
释禅行
|佛学论文|因明|五明|
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祖师们于是就各出手眼方法,接引学人参禅。
参禅即是参公案、参话头。公案、话头有多种多样,有的参“父母未生以前如何是我本来面目”,有的参“本来面目是谁”,有的参“拖死尸的是谁”,有的参“万法归一。一归何处...云居山的老和尚――虚云老和尚。他老人家三十一岁在天台山华顶龙泉庵参偈融镜老法师,教他参一句“拖死尸的是谁”,一直到五十六岁他老人家才开悟,像他老人家那样精进行持都要经过了二十五年。
所以我们现在用功...
佚名
|论坛精华|
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或“拖死尸的是谁?”、“念佛的是谁?”抓住“谁”的这可疑之感觉,放在心头。 实际的操作话头疑团,先将六情、六识、四大、五蕴、山河大地,万象森罗总作一个疑团。时刻提在心头,明明白白的,非常清楚,不需用...,也不知不觉混入队中跟入塔内阁上讽经,抬头忽见五祖演和尚划像两旁赞偈:“百年三万六千朝,返覆元来是这汉。”忽然打破老和尚日前所问“拖死尸”句子,如放下百二十斤担子。 乙丑年,老和尚问:“日间浩浩时,...
释宏觉
|佛学论文|因明|五明|
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死话头,教你咬得紧紧的,刹那不要放松,如老鼠啃棺材相似,咬定一处,不通不止。目的在以一念抵制万念,这实在是不得已的办法,如恶毒在身,非开刀疗治,难以生效。古人的公案多得很,后来专讲看话头,有的看“拖死尸的是谁”,有的看“父母未生以前,如何是我本来面目”,晚近诸方多用看“念佛是谁”这一话 头。其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说,看念经的是谁,看持咒的是谁,看拜佛的是谁,看吃饭的是谁,看穿衣...
妙宗
|佛学论文|因明|五明|
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便利皆归于水;暖气归火;动转归风;四大各离,今者妄身当在何处?” 此亦即四念处之一:观身无我法。历代祖师从此悟入者,不计其数。禅宗后世依这段经语, 演变出几个话头,来让学人参。如“拖死尸的是谁?”...昔有一人,夜宿空亭,有一鬼负一死尸至,续有一鬼来云:是我尸。前鬼云:我在彼处 将来。后鬼强力夺之,前鬼曰:此有一客可为证明。二鬼近前问:是谁将来?其人思惟:二 鬼凶恶,不如实言。遂指前鬼云是彼将来。...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
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也可参讲话的是谁,吃饭穿衣的是谁,虚云老和尚参的“拖死尸的是谁”,也是这个“谁”。都在这个“谁”上,这个“谁”下面的疑念在话头上有所相应,就能在心印法门中慢慢有所契入。 昨天晚上有位同修问到禅修能...金昙钵花,下面人天海众都不明就里,没有谁能够领会佛陀的意旨,只有迦叶尊者破颜微笑。佛陀就讲:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,教外别传的法印,付嘱摩诃迦叶”。这是我们禅宗里面很著名的“拈花悟旨”的公案,...
衍真法师
|佛学论文|因明|五明|
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参禅方法 唐、宋以前的禅师们,教导弟子参禅时,并没有固定的方法;宋代以后的禅师,教导弟子开始采用公案和话头,如近看话头时,大都是「看念佛谁?」和「拖死尸的是谁?」乃至看「睡觉的是谁?」来观照自心清净觉体。虚云老和尚所提倡的修行法门,就是以参究「念佛者是谁?」这一话头为主。 云居山禅堂 虚云老和尚对禅法有作系统的介绍,在〈禅堂开示〉的「禅七」开示中。一开始,他提到习禅前的四个必备条件: 1....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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死尸的是谁”,这是什么原因?就是当他在听讲、被逼拶时,如果内心很清静、没有杂染,这时的种子就种得深;种子种得深,就容易冒出来。
若提了“拖死尸是谁”,却感觉...静静地,没有事的样子。“是谁?到底是谁?”你虽没答案,但是老神在在:“我怎会不知道我是谁?这师父太无聊了!”这样当然不会进步。
那么,什么叫作&...
慧门禅师
禅宗|禅修
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。那么什么是话头,如何看话头,参什么话头呢?虚云说:
古人的公案多的很,后来专讲看话头,有的看“拖死尸的是谁”,有的看“父母未生之前,如何是我本来面目”,晚近诸方多用看“念佛是谁”这一话头。其实...自幼即性喜恬淡,好读佛书,有出尘之志,17岁时父母为娶妻田、潭二氏,同居而无染,19岁时潜往福州鼓山涌泉寺剃度出家。先在鼓山后山岩穴中苦修数年,31岁时往天台山华顶龙泉庵礼融镜法师,奉教参“拖死尸是谁”...
伍先林
|五明研究|
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