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  • 佛法的心理观

    作第七识解），是“思量”义。意的特殊含义，有二：一、意为身心交感的中枢：有情的身心自体，为六根的总和，除前五色根外，还有意根。意根与五根的关系，如‘中含’‘大拘絺罗经’说：“意为彼（五根）依”。五根是...摄取境界。‘中含’‘大拘絺罗经’说：“五根异行异境界，各各受（取）自境界，意为彼尽受境界” [P108] 。意根不但有他独特的（“别法处”）境界，还能承受五根所取的境界。五根如新闻的采访员，意根是编辑部...

    印顺法师

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html

  • 佛法的心理观

    思量」义。意的特殊含义，有二：一、意为身心交感的中枢：有情的身心自体，为六根的总和，除前五色根外，还有意根。意根与五根的关系，如『中含』『大拘絺罗经』说：「意为彼（五根）依」。五根是由四大所造成的清净...意根，也是不可能的。 　　意根与五根的关系，可从取境的作用而知。如眼根，像一架照相机，能摄取外境作资料，现为心相而生起眼识。意根是根，所以也能摄取境界。『中含』『大拘絺罗经』说：「五根异行异境界，...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html

  • 《中阿含经》导读

    梨子教化梵志陀然生梵天修四梵室法，即四无量心。 (8)《教化病经》，说有上信等十种得须陀洹法，此可治病。(9)《大拘絺罗经》，舍梨子问尊者大拘絺罗，因知不善、知不善根等得正见入正法事。(10)《象迹喻经...鞞摩那修经》，说无谄诳、随佛教化必得正法。(9)《法乐比丘尼经》，法乐比丘尼答毗舍佉问法。(10)《大拘絺罗经》，大拘絺罗答舍利弗问法。 〈例品第十八〉︰收十一经。(1)《一切智经》，佛为波斯...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347171.html

  • 阿含经总论（1）

    大经”(Mahā-vedalla-sutta)之经，其汉译之同本，即“中阿含经”二一一之“大拘絺罗经”。此处之“大拘絺罗”者，系指素与舍利弗亲近之比丘摩诃拘絺罗(Mahākotthita)；于“相应部...三)之“无明”等经。所差异者，“有明大经”与“大拘絺罗经”系附加上舍利弗所作分别之说明而成“中量”之经。 　　另一值得重视的事，即在这些经集中，属于弟子所说的经很多，稍加计算，至少也有二十余经。如“...

    增谷文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555320.html

  • 佛与魔 (Mara and the Buddha)[心行法师]

    ----------------------在《相应部·六根相应·拘絺罗经》当中，我们可以找到这个用法。We find this usage in the Kotthita Sutta of the ...

    心行法师

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292771812.html

  • 略谈灭尽定

    除了《中含阿经》（〈法乐比丘尼经〉、〈大拘絺罗经〉）、《大毗婆沙论》之外，比较周详的应属《俱舍论》了。以下列表简单介绍《俱舍论》中，无想定与灭尽定的迥异之处：（大正29?25上） ...罗经〉里都有谈到，今举〈法乐比丘尼经〉中所言如下：　　复问：“尊者，若死若入灭尽正受有差别不”？答：“舍于寿暖，诸根败坏，身命分离，是名为死。灭尽定者身口意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，...

    释印融

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html

  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    59〈大拘絺罗经〉说：“空、无相、无愿，此三法异义异文。”（大正1．792a）然于《杂阿含经》中，质多长者说：四种三昧（无所有、空、无相、无量心三昧），约空无我我所说，可说是同一的。《大智度论》说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245315.html

  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    24, p390a）和大说的经典，以及弟子间探讨甚深法义的经典，例如，《法乐比丘尼经》、《大拘絺罗经》等，《大毗婆沙论》说： 　　论议云何？谓诸经中，决判默说、大说等教。又如佛一时略说经已，便入静室...拘絺罗经》、《温泉林天经》、《释中禅室尊经》、《阿难说经》等编于《中阿含经》。 　　小结：由于十二分教中的【6】本事、【7】本生、【A】因缘和【B】譬喻的区分不易，所以在王舍城的第一结集时就不采用这种分...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647085.html

  • 阿含概说（2）

    ，依身体说，有暖气，有呼吸。依心理上说，则有识。即依寿、暖、识三，说为有情的寿命。中含大拘絺罗经说：「有几法生身死已，身弃冢间，如木无情；……有三法生身死已弃冢间，如木无情，云何为三？一者寿，二者暖，...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647205.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    其中“依意生识”，再由“心”作综合、总集，可说是印顺法师对心意识三者间的观点。　　首先是“意”，意根与五根的关系，以及五根具取境的作用，印顺法师引《中阿含．大拘絺罗经》说：“此五根异行、异境界。各各受自...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html