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  • 持咒可治众病得灭苦益

    　　持咒不同诵经念佛，诵经必须解义，所谓：“诵经胜在解义，解义胜在修行。一念佛虽贵在一心，但仍须明了佛之圣号，佛之本愿，佛之功德。唯独持咒，但凭信心与恒心，三业净勤，便可获益，无需理解咒语所含之义。” 　　因咒语皆佛菩萨于禅定中所说秘密语，非一般人所能理解，即使翻译亦往往挂一漏十，或此方语言，根本无法表达其所含义以及境界，故持咒者，可不求其解，但专心一意，信受奉行，所得之益，并...

    文珠法师

    |治病|持咒|药师佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08460520548.html

  • 持咒为何要禁语　绮语不净染污心［益西彭措堪布］

    在心地上刻画，画的不好，就会画出恶趣来。 　　为什么持咒时要禁语呢？因为以绮语的负面业力，会使心不自在地转入染污转入无意义，因此即便是如如意宝一样的密咒真言，如果夹杂绮语念诵，也会大大损减持咒的功德。以比喻来说，禁语状态中所念的咒语，就像黄金一般，而夹杂绮语就像在黄金里夹杂了许多废料，起不到纯金的作用，所以续部中说：“清净和不清净相差一千倍，有无等持相差一万倍。”莲花生大士...

    益西彭措堪布讲授

    绮语|口业|持咒|禁语

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1219348945.html

  • 持咒先要正心诚意[宣化上人]

    　　诵持默念少意言　示教利喜化大千 　　所作诸法悉究竟　不增不减到涅槃 　　学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的，心正了学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意即念兹在兹，丝毫都不马虎，下可敷衍了事或苟且塞责，这样才有感应。若你不是正心诚意，而存邪知邪见，想去害人，就是魔法，是魔王所行的法，魔是害人不利人。 　　真正想修法的人在任何情形下亦不会害人，要存利益众生的心，不要有学咒为了...

    宣化上人

    降魔|宣化|持咒|正心|诚意

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2139076292.html

  • 济群法师答：发菩提心和持咒的关系如何？

    济群法师答： 　　作为修学大乘法门的佛子，不论持咒还是诵经、念佛，都要以菩提心去做。那样的话，我们所修的一切善行将迅速增长。如果说，每做一件善行能使我们离佛道更近一步。而发菩提心去做，这一步所跨越的距离，或许会是原来的百千万倍乃至更多。因为菩提心是无限的，所成就的功德也是无限的。 ------------------------------ 济群法师佛学内容推荐 济群法师佛教问答 ...

    济群法师

    发菩提心和持咒的关系如何？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134178101.html

  • 一念莲华要旨──全民念佛持咒为台湾祈福法会开示

    才能往生，当知万法唯心，临终的一念切愿往生，“我决定要往生，我愿往生”，一念就已经去了。决定的诚信，信有极乐世界，诚信众生承阿弥陀佛的愿力都能往生，恳切的愿望求生极乐世界。 　　至于真正修持得深的行者，不论显宗、密宗，当知我们念佛，不仅是念有相的光蕴身的阿弥陀佛，更要念自性弥陀，亦即是华藏祖师所开示的：念佛要发菩提心而念。何谓发菩提心念佛？就是口中念阿弥陀佛名号，心中要忆持阿弥陀佛的体性，也就是...

    智敏·慧华金刚上师开示

    |念佛|临终|持咒|智敏·慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0605048922.html

  • 诸佛音声海 持咒

    转口密，对佛的语言功德，要发愿修学，“我深智力普能入”，在音声海中，不管念诵持咒也好，日常作事也好，随时培养自己般若智慧的成就，开发自性无可限量的潜力，深入佛法重重无尽、圆满无碍的华严世界。 　　现在...境界中，在音声海的境界中，能起无限威力，能作无量事业。佛法认为这种特异功能，是众生自性本具，潜在人体而未发挥罢了。 　　修密教口密，要持咒，念诵真言。念诵得法至为重要，念诵得法可通气脉入音声海。一般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482153601.html

  • 迁就不如持咒

    http://www.fjdh.cn/Item/36004.aspx

  • 持咒的忏悔功用

    　　持咒的忏悔功用 　　咒语的忏悔功用，似乎跟礼佛不相上下，也有它不可思议的功效。 　　在佛门的早晚课中，咒语的诵念，占了很大的比例。尤其是早课，从楞严咒到大悲咒、十小咒的持念，已经占了一半的功课；晚课虽然咒语较少，但仍然安排有大悲咒；同时，蒙山施食，也多靠咒语的加持，就是念完了阿弥陀佛经，也要念上三遍的“往生咒”来消业障。大乘佛教似乎离不了咒语，有显就要有密，显密配合，已成了大乘佛教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584654171.html

  • 印光大师论持咒

    印光大师论持咒 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。 持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。但须主助分明，则助亦归主。夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”矣...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485015.html

  • 觉明妙行菩萨说持咒如何明心

    http://www.fjdh.cn/Item/30160.aspx
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