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《指月录》游历（十）为何宇宙在旋转 叶柏梁讲 第一月 照见法界全象的法华三昧 前回讲到智者大师获证旋陀罗尼，等於是契入了那怱然一顿、一闪、一旋间能示现种种宇宙生命时空境界的存在本体，「灵山...可以续佛心灯，不要让佛法传到你这里便中断了。 此处所谓当下具足一切圆满佛法事理的法华三昧境界，指的是一念心的存在本体，具足一切的发生状况，以慧思大师自己所亲证而说出来的话叫做「l念顿发，诸法现前」，法...
叶柏梁讲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272163833.html
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杭州智生和尚
问：一切断尽不对，如何方能见佛性？
月溪禅师答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012611021.html
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鉴汝来处未有教外匠眼。” 《指月录》卷十三 案语： 仰山慧寂通智禅师嗣法鸿山灵佑为沩仰宗的开创人，他和鸿山同得同证，良师高徒，相得益彰，传为禅林佳话。 有一天，仰山和一位和尚谈话，在他身旁的另外...心得，不可以语言造，不可以寂默通。（《指月录》卷卅一）但是本体与现象是一个钱的两面，不一不异，未可分割，追根究柢，宇宙万象，包括我们的内身外境，都是本体自性的表徽，故止翁作颂说： 三月韶光没处收，一时...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
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不遇明眼人，则可用传灯录、指月录等印证，可算是闲道人、无事人，无佛法可学、禅道可修、生死可了、涅槃可证，同为幻化空花、梦幻泡影，以后随拈一法，皆是佛法，活着也好，死却也好，与本来自性是了不相干的，因... 问：我用功静坐，觉心中有点动，是什么道理？请法师指示修的法门。(北京翟文选)
月溪禅师答：佛性是如如不动的，动与不动是两头话，与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个教你，静坐一室中，...
月溪禅师
月溪禅师
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灯会元、指月录随哪一部拿来印证。佛性是如如不动的，大觉不起念，是无始无终的；无始无明是空洞黑暗，无知无觉，不起念，古人云湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是无始有终的；见闻觉知起一念无明妄动性，分为眼耳鼻舌身意...只有一点知觉，恍恍惚惚渺渺冥冥的，再将这点知觉都断尽，是无知无觉空空洞洞，我觉得通通都不对；是不是修行人，都要经过这个境界？请法师慈悲开示，怎样用功才能明心见性？
月溪禅师答：我们见闻觉知、一念...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472711036.html
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卷第一》、《释氏稽古略》、明《指月录》、清《五灯全书卷第一》。
...何曾法”，须知万法从来不曾有一可立之法，又何曾会有一个“‘无’法”的法呢！
此偈可见于宋朝《景德传灯录．卷一》，内载：释迦牟尼佛“说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾以清净法眼、涅槃妙心、实相...
佚名
|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/01272934302.html
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见性成佛）者不可胜数，在中国方面，其见诸传记（如传灯录、指月录等书）确系证入本体者无虑数千人，此乃佛家所可夸耀于世界者。（信息来源：摘自《月溪法师讲禅宗修法》）
... 禅学与形而上学之别
作者: 月溪
一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学，其实不然，因为形而上学是解释万有本体的学问，而“禅法”则是证入万有本体的方法。
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月溪法师
佛学论文|因明|五明
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甚么却无?’师曰：‘为伊有业识在。’又僧问：‘狗子还有佛性也无?’师曰：‘有’。曰：‘既有，为什么入这皮里来?’师曰：‘知而故犯。’”（指月录卷十一） 这个公案旨在破除“有”见“无’见的迷执，使学人...。’（指月录卷十四）符于言下领旨。” 这里所谓“人”代表主体，包括本体、真空或人我之见等 。所谓“境”代表客体，包括圣谛的妙有境界和俗谛的现象境界等。 “煦日发生铺地锦，婴儿垂鬟白如丝。”代表...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280774216.html
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不下!”《指月录卷七》 搞通了禅理是否就有入道的分儿呢?这个问题的答案当然是否定的：石头希迁说：“执事元是迷，契理亦非悟。”执事有事障，执理为理障，二障下除，何能入道?讲得更清楚一点，学人在人生的迷梦...华严尝示众曰： 佛法在日用处，行住坐队处，吃茶吃饭处，所作所为处，举心动念又不是也。《指月录卷七》僧问：“如何得自由分?”师（百丈）曰：“如今得即得，或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281074218.html
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禅的公案当中，有一首最为世人熟知的偈句：
空手把锄头，步行骑水牛。 人在桥上过，桥流水不流。
这句充满矛盾语境的偈语，出自善慧大士的口中，记载于《指月录》。善慧大士本名傅翕，因此也被称为傅大士，生于西元四九七年，是教导梁武帝佛经的老师，也是禅宗尚未发皇之前的一位禅师。有一次，他为梁武帝讲《金刚经》，走到讲座上，拿起座上的镇尺敲了桌子一下，就离开了讲座而下，梁武帝大感惊愕，...
向阳
|出家|
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