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  • 浅 谈 正 见

    岁月的疾驰。朱自清在《匆匆》一文中说到：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从疑然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮换时，他又从遮换着后手边过去，天黑了，我...

    则悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373760680.html

  • 浅谈正见

    疾驰。朱自清在《匆匆》一文中说到：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从疑然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮换时，他又从遮换着后手边过去，天黑了，我躺在...

    则悟

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  • 放生行为的理论根据来源于佛教教义体系

    理性选择。而从事宗教活动到底给予人们什么样的“回报”呢？回报或代价的种类，包括物质的、心理的，甚至包括一些现实社会中不存在的回报，在跟神交换时，人们愿意为被认为更可靠且灵验范围更大的神支付更高的价格。...护生活动，其宗教资本较高；第二类是出于追求现世的回报，在宗教团体或其他商业机构鼓吹放生可以获得立即迅速的回报而参加放生，其宗教资本较低。由于理性选择动机的不同，当他们的放生活动遇到环保问题时，其反应的...

    不详

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  • 正信甘露--阿秋仁波切开示

    的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生，众生的一切坏愿自己代受"的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力...师大宝不顾高龄和长途劳顿，未事休息即为闻讯来自全国各地的弟子作了精彩的开示和加持，历时三个多小时。 　　首先，当仁波切宣说了此行的缘起，并非到汉地灌顶传法，而是将往北京看病之时，有汉地弟子祈请，更因...

    阿秋仁波切

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  • 《大乘菩提心修法》相关问题释疑

    　其次，从因缘上说，如果存在转化不了的业障，那只能是定业。既然是定业，那么在修取舍相换时也就很难如实换至自身，因此也不存在背业问题。　　其三、从工夫上说，业障能不能转化，关键看念力是否足够。一般来说，...想要从烦恼中获得真正解脱，我们就必须发舍我利他之心，让自己换一个角度更加坦然地去认识烦恼，由此超越自我成见的约束，学会解脱与驾驶烦恼的办法。为此，菩提心，乃是大乘觉悟道的根本基础与关键所在，没有菩提心...

    陶贵堂

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  • 正信甘露------如当头棒般警醒人的开示

    而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习“自己的一切好供养众生。众生的一切坏愿自己代受”的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话，...与伟人，在活着时建立了自以为不朽的功勋与声名，现如今他们与他们的受用权势却逝如尘埃了，了无痕迹。苦心建设于今生的种种世间追求后，可想而知短短几十年后，你能得到什么，又能留下什么，并且失去了什么，所以当...

    佚名

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  • 正信甘露

    层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习“自己的一切好供养众生，众生的一切坏愿自己代受”的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话，即便此生不能究竟解脱，来生...世法的追逐与执着，并以实修实证的行为好好珍惜与明师相遇的每个剎那啊！ 　　曾经有多少世间的国王与伟人，在活着时建立了自以为不朽的功勋与声名，现如今他们与他们的受用权势却逝如尘埃，了无痕迹。苦心建设于...

    正信|甘露|佛法|慈悲|智慧

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  • 自他相换的修法［堪布慈诚罗珠］

    标准：有五个放牧的人，其中却只有一个人，有一件仅够四个人使用的雨衣。当他们遇到一场大雨时，雨衣的主人就把雨衣让给其他四个人，而甘愿自己挨雨淋。如果在一切实际行动当中，都能够这样做，这就是真正的自他相换之...只鞋，另外一只还是要留给自己；当自他相换的心生起时，我就完全舍弃了自私心，而纯粹以他人为中心，那时就会把两只鞋都送给别人，丝毫不考虑自己。 值得注意的是，正像上次所讲的一样，这仅仅是一个譬喻...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自他相换

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08114537004.html

  • 《修心七要》略释（五）

    杂修二取舍 世俗菩提心的修法，可分为入座时与出座后两个阶段，此处主要是指入座时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光 (三)》中，所以此处只是略讲而已。 一、选择修行环境 ...所苦时，必定会心生怜悯，但愿意无条件地将自己的健康安乐与之相交换者，则为数不多，原因就是知母与念恩没有修好。 释迦牟尼佛教给我们的这个方法，让我们可以像对待自己父母一样地对待所有众生，心甘情愿...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心七要|胜义菩提心|世俗菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13275892445.html

  • 《集量论》略解（十六）B

    了。本来是“声无常，勤勇无间所发性，同喻如瓶，异喻如空”，现在换成“声常，非所烧故，同喻如空，异喻如瓶”，按没换时的式子，就应该是“勤勇无间所发者皆无常，常者皆非勤勇无间所发”，一换就成了“非所烧者皆...再者说，本来人家立论者成立的是“勤发者唯无常”，辩破者给人家增益一个“唯勤发者无常”，也就是说，你把“唯”字儿给换了换地方，按照辩破者增益的“唯勤发者无常”，那么闪电不是勤发的，就不应该是无常的，这就出...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055838370.html
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