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  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

    一年多才阅读完毕。”　　还有一次，是接触到印顺老法师的著作《摄大乘论讲记》，生大欢喜；自己没有钱买，只好暂时向元果法师借来阅读。后来在集古斋旧书铺上看到了一本《摄大乘论讲记》，如获至宝。“这是第一版的《摄...但是，直到研习中观思想后，就把这种见地更新了。后来涉猎了印老法师的著作，第一部就是《摄大乘论讲记》；因为生欢喜，继续又读了《金刚经讲记》、《大乘起信论讲记》等。也就是在印老的书里，触及“大乘非佛说”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644337.html

  • 浅谈——怪、慢、俗

    大乘论讲记》中说：「慢是恃己轻他的作用，因自己妄执有我，觉得自己比任何人都来得高超，因此目空一切，这叫我慢。」又说：「慢是高慢，恃己凌人」。一般上，利根者必然会贡高我慢。然而，钝根者也会骄慢。有些修行者，当他们修到某个程度的时候，如看了很多佛书，听了很多佛理讲座，自以为高人一等，所以就产生我慢。如印顺导师在《宝积经讲记》中说：「修学佛法的，容易犯一种过失，就是义理愈了解，或多少有些行持功德，骄慢心...

    长清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245049.html

  • 略谈真假方便

    《摄大乘论讲记》中说：“如说持牛戒能得胜果，持狗戒能得解脱，供养火可以生天，这完全是错误了的，非方便说方便。”我们要知道，“方便”是一种手段，而非目的。因此，就有在佛教中所谓“慈悲出后患，方便出下流”...真理。所以，“方便”就显得格外重要了。尤其是在大乘佛法中，有很多“方便”法门。如果无法知道“方便”，那是不能完全通达其含义。如印顺导师在《般若经讲记》中说：“要解脱生死，必由无我空慧为方便。”显然地，...

    长清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245047.html

  • 唯识观行略探─以《摄大乘论》与《成唯识论》为主

    大正30）　　7、《显扬圣教论》（大正31）　　8、《唯识三十颂》（大正31）　　9、《大乘法苑义林章》（大正45）　　10、印顺法师著：《摄大乘论讲记》，正闻出版社，81年2月修订一版，p-564。...-----------------------------------------------------　　[1] 印顺法师著：《摄大乘论讲记》，正闻出版社，81年2月修订一版，p-11。　　[2]...

    释会乙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845914.html

  • 浅谈对唯识种子的认识

    因果关联。相顺不相违，其性不异。但种子是隐伏于第八识中的能生作用，现行是其所生果，且已显现故，其一隐、一显，故非一。从体用、因果二门看有不异不一的关系。《摄大乘论讲记》亦云：第八识与种子，是不一不异的...个体的层层纠缠中解脱出来。以善念、善行来熏习固有的漏种子，使之“转染成净”并与无漏种共同得到培植，直趋正道，达到佛果净圆的目的。　　　参考资料：　　　①《唯识读本》杨白衣著　　　②《摄大乘论讲记》印顺...

    贤戒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064942670.html

  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    后期的作品中，某些论点、某些思想，也多少作了修正与增补，而出现前后不同的情形。例如：一、以“说转部”的派别来说，导师在《唯识学探源》、《摄大乘论讲记》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》，以为说转部是...73年。　　13.印顺法师《摄大乘论讲记》，台北：正闻出版社，民国74年。　　14.印顺法师《中观今论》，台北：正闻出版社，民国71年。　　15.印顺法师《印度之佛教》，台北：正闻出版社，民国76年。　...

    释悟殷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html

  • 怎样读「妙云集」（1）

    ，为什么不同，就方便的给以会通，「无诤」虽是好事，但可能是附会的，笼统的、含混的。我在『摄大乘论讲记』「自序」中说：「非精严不足以圆融」。我著重辨异，心里记得不少异论，所以阐读经论时，觉得到处是可引用的资料。我的立场是佛法，不是宗派，所以超然的去理解异论，探求异说的原因。如『摄大乘论讲记』的「附论」中，列举唯识经论对唯识变的说明，条理出：重于阿赖耶种子识的，成为「一能变」说；重于阿赖耶现行识的，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047492.html

  • 怎样读“妙云集”（1）

    发展出不同意见，也是不可免的。如不知道异义的差异所在，为什么不同，就方便的给以会通，“无诤”虽是好事，但可能是附会的，笼统的、含混的。我在‘摄大乘论讲记’“自序”中说：“非精严不足以圆融”。我著重辨异，心里记得不少异论，所以阐读经论时，觉得到处是可引用的资料。我的立场是佛法，不是宗派，所以超然的去理解异论，探求异说的原因。如‘摄大乘论讲记’的“附论”中，列举唯识经论对唯识变的说明，条理出：重于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051811.html

  • “不厌生死，不欣涅槃”如何成为大乘共义？

    史的知识所能证成的。 　　三、“不厌生死，不乐涅槃”是圣者（胜义谛）的心境 　　杨教授论文第二节引印顺法师的《摄大乘论讲记》，及各种大乘经论，如《大般若波罗蜜多经》、六十《...大乘论讲记》的用语，并不是“不厌生死，不欣涅槃”，而是“不厌生死而求涅槃”[11]。“不欣涅槃”和“求涅槃&...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054148705.html

  • 论三谛三智与赖耶通真妄──读《佛性与般若》

    中国佛学者的理想，从出入经论，统贯该综而形成的中国佛学。读了这部书，觉得可讨论的地方很多；但这里，只想对有关论到我的部分，略 作说明。 　　《摄大乘论讲记》，《中观论颂讲记》，是我四十年前的讲录，该书...摄大乘论讲记》，提到真谛的思想。真谛的《摄大乘论释》，比对隋达磨笈多、唐玄奘的译本，无疑是有所增附的。该书说：“真谛本人的思想，是向往真心派的。……他之解释摄论，不合摄论原义，乃是事实”（三一０页）。...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430066319.html
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