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（一）
摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已， 犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出， 音从耳入。……所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念 得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十 三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两 气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从 七...
印光大师
|念佛|摄心|
http://www.fjdh.cn/article/2011/04/1538575033.html
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大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来...不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变，在真正打坐...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html
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释惠空—慈光寺住持 慈光禅学院院长 慈光禅学研究所所长 大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘...法门上，并不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html
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随时摄心正思惟
※ 作者： 惠空法师 － 慈光禅研所 所长
正思惟的力量能带动我们的生命到正法上去：而邪思惟会让你把自已的生命染污，并带到非常不好的境界去。
俗话说：“...成圣了；三十生、五十生，绝对可以成圣成佛，大家要知道，生命就是从这个地方，一步一步走上去的。所以希望大家都能养成这种自觉的正思惟力量。
其实，这也就是一种随时摄心的习惯。摄心不是紧张，而是把我们的...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00424269697.html
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以观照摄心正念为要 净远法师 净宗十二祖彻悟大师说：“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。”我们通常称‘信、愿、行’为净土三资粮，缺一不可。其实这三资粮中最主要的还是在于念佛正行。因为唯有真正用功念佛，才能证实你是真的为了生死；也唯有真正用功念佛，才能证实你对净土法门是深信不疑的，对求生净土的愿是真实不虚的，而不是随众打混。
一句佛号虽然至简至易...
净远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564381043.html
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、不满念头太多的人，须自我检点改进，否则你的人生旅途，会永远的坎坷不平。
要如何摄心？如何使“心”不散不乱”？如果你尚未悟得三教圣人的心法，那就有需要时时看...什么？根本就是空空洞洞的，什么也没有看到听到，而此空空洞洞就是心的本体。你若能守此空洞的本体，就可学“摄心”，如何摄？才是守呢？向内看向内听，即是守也。此守非以意识来守此空洞，...
李安泉
戒淫
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0014101344.html
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问：
念佛怎样更好的摄心?
传喜法师答：
大势至菩萨《念佛圆通章》里面都摄六根，净念相继。什么东西都摄六根啊？转识成智才能都摄六根，不是在识上面。没有了达智慧，还在识里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这六识。
怎么样都摄六根呢？用智才能都摄六根，所以不是识上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是无量光、无量寿的，所以不假方便，自得心开，因为不二的。智本身就是无量光、无量寿...
传喜法师
传喜法师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19252934405.html
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念佛若能摄心，方可谓为真念佛人
印光大师
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十分念心数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。...
佚名
|论坛精华|
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问： 经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？
圣严法师答： 观想法，只是工具，用佛说的观想法，理解佛说的因缘法，从理论上已能接受。此是由教育的功能所得的认知，不是由自己内心深处发现的亲证实悟。由教育所得的认知，当然也有用处，只是遇到心相活动的微细处、粗重烦恼的相应处，往往无法自主，也无能自觉，故称为障──...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12350311781.html
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问：尝读静坐法精义，谓静坐时当一心守住两目间，或两眉间，此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰，有守即有执著，终是色身神识上功夫，不能求解脱也。坐法当以一无所守，只摄心在内，不向外驰，久之自有妙用。两说相违，究当何从。
范古农答：禅有世间禅，出世间禅，出世间上上禅，三种。有守者为世间禅之初步，故非解脱法门。出世间禅，当修八背舍定，不能执著也。至...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195412775.html