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聊斋志异》之上。盖鸿儒而能通达妙法者。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要》撰写序文，举凡驳斥因果之祸，倡导因果之要，已作详明精要之发挥。回溯往圣前贤，无不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。
福建佛学院演莲法师，悲心广大，博闻强识，近就《纪文达公笔记摘要》加以整理充实，增为一百六十则，内容愈加丰富翔实。又译为白话，希企不善文言者...
学诚法师
|纪晓岚|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23111562.html
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《森林佛法》摘要※ 以下是摩诃布瓦法师有关修行的重要开示，他是禅修大师阿姜曼的大弟子。
1. 「戒」是对个人身体与语言行为的「外逸」行为给予限制，而对这些行为与其结果负责的是「心」。
2. 所有的业处（禅修的主题与方法）都是为了控制心的「外逸」，不受业处控制的心，于生活中容易生起「外逸」。
3. 用来守护心的法，就称为「业处」。它们包括：（1）十遍（2）十不净（3）十随念（内含佛随念、入...
阿姜摩诃布瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085654769.html
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因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩。唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎？以既无前因后果，则一死永灭，尧桀同归于尽，又...
印光大师撰 演莲法师译
|纪晓岚|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23130863.html
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《金刚经 今注今译》摘要 ◆ 柳絮 （一）菩萨于法应无所住行于布施 修行菩萨道，应当如教依法先修证理无碍境界，完成初步自度，然后乃得称性起用，方能圆满修证理事无碍乃至事事无碍境界。所谓理无碍境界，乃即“心清净”境界，但“心”之能否清净，则须“行”之能否清净作以考验，故经文说：“菩萨于法、应无所住、行于布施。”由此可知，菩萨于法，此一“法”字，指一切善法。行一切善法，心有取著，名为“世间法”...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250190.html
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《内在品质的生活》摘要 ※ 以下是摩诃布瓦的开示 1. 训练自心的第一步，我们要选一个「法的主题」作为控制与照顾这颗心的方法。否则，心会由于旧习而到处乱跑，跑到我们不断扰动与分心之处，而产生痛苦与不满。 2. 这就是为什么我们被教导要禅修于随念佛、法、僧，要正念于呼吸，或将「佛陀」二字配合呼吸：吸气时想着「佛」，呼气时想着「陀」。此中，那一种最适合自己的个性就作为自己禅修的主题。 3. ...
阿姜摩诃布瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085754770.html
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《论禅宗的生态美学智慧》摘要 邓绍秋 禅宗生态美学智慧的哲学基础 禅宗生态美学智慧的哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。先看“缘起论”。佛教认为，世间一切事物都是因缘和合、瞬息万变的，世界上没有独立存在的东西。缘起是一切事物生起的因缘。按照缘起论的观点，人与自然相互依存，每个事物都不能够脱离其他事物而独立存在。佛教缘起论与现代生态学整体论存在相通之处。现代生态学家莱文斯和莱沃丁都认为，...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533771039.html
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《巨赞法师研究》(摘要)
信融法师
(《巨赞法师研究》信融法师著，江灿腾教授王编。2006年5月台北新文丰出版公司发行。)
编者按：
《巨赞法师研究》一书，条分缕析，旨约词明，见解精辟；钩玄摄要，层层诠释，鞭辟入理；字斟句酌，叙事系统，结构谨严；立意清新，实事求是，客观公正。信融法师灵心意性，识高论快，深情笔墨表扬先德，垂范未来，这是很难见到的好书，有志研究巨赞法师...
信融法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07520884115.html
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荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要 台湾省国立中山大学王信宜 在这一篇论文中，主要就是要探讨瑞士著名心理学家卡尔˙古斯塔夫˙荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961） 「...的声誉，让许多机构或学术单位，对荣格的思想，都进行了深入的研究，霍尔和诺德贝说：「荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之一。如果忽略了他，也就忽略了整个与这万方多难的时代紧密攸关之思想。」 摘要(...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652168.html
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主答以下是阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的摘要。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅槃，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030776128.html
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《菩提道次第纲要》胜观部分摘要 衮却格西讲授 既然成佛一定要修空性慧，修空性慧就要讲诸佛的见地、清净见，那诸佛的见地、清净见为何？一般而言，佛陀所教授的见地不少，需要进一步去判定什么才是究竟的见地，怎么判定呢？根据佛的授记，能够真实阐述他究竟见地的是哪-位祖师呢？《文殊根本经》：「我灭度后四百年余年，有龙树者，大宏我教。」《楞枷经》：「我灭度后，于南...
衮却格西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182043259.html