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  • 铁山摩崖刻经

    　　 　　铁山摩崖刻经地处山东邹城铁山之阳，是北周时期著名书法家刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法艺术隶楷相间、端庄古秀，具有很高的艺术价值。刻经南北纵66.2 米，东西横16.4米，总面积1037平方米。刻经正上方阴刻巨龙、云气、佛光，下有双龟对踞的图案。中部为佛教《大集经·海慧穿菩提品》，右侧为《石颂》跋语，下部为《提名》...

    徐光东

    |铁山|摩崖刻经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1047063820.html

  • 光华寺摩崖刻经

    　　光华寺摩崖刻经 　　大般若经日内空外空内外空空空大空第一□空有为空为为空□□空为如空散空□空□法空自王世贵法空无法空有法空无法有法空冠军将军梁父县令王子椿□□息道慧道昂道□道恂作真□。中正胡宾武平元年。 　　【说明】 　　此石在光华寺北巨石上,俗称将军石。石高130厘米,宽220厘米。计刻文l5行,每行3至10字不等,凡89字,字径22厘米,隶书。其中“中正胡宾武平元年”2行...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224289672.html

  • 墓塔铭与摩崖刻经

    　　墓塔铭与摩崖刻经 　　佛教传入泰山，大约在公元350年左右。《魏书·释老志》载：“帝好黄老，颇览佛经。但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。然时时旁求。先是，有沙门...也，名公巨卿信向，以师礼待之。”此碑对于了解满空其人及泰山竹林寺、普照寺的兴废有着重要的作用。 　　佛教在泰山的传播，除了创建佛寺，由高僧聚众说法外，还利用摩崖刻经的形式，广泛进行教义宣传，泰山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321993343.html

  • 峄山摩崖刻经

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　在邹城东南6公里峄山上。刻经两处：一处在五华峰“光风霁月”石上，另一处在山腰乌龙石妖精...右上角有题字一行“斛律太保家客邑主董珍陀”，考《北史》、《北齐书》均有斛律太保记述，证明峄山刻经刊刻于北齐武平三年（573年）。刻经书法以隶意为主，结体严谨，雄浑简穆，端整古秀，是北齐刻经的上乘佳作。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435692974.html

  • 泰山：映佛岩摩崖刻经

    　　映佛岩摩崖刻经 　　文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜”。佛言：“般若波罗蜜，无边，无际，无名，无相，非思量，无归依，无州渚，无犯，无福，无晦，无明，无法界，无有分□，亦无限数。是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨，行处非行，非不行处，□□一乘名非行处。何以故，无念无作故”。 　　般若波罗蜜经主、冠军将军、梁父县令王子椿。普僖武平元年僧斋大众造，维那慧游。 　　【说明】 　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22223289657.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    .width-333"> screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　经石峪摩崖刻经拓本局部 　　【说明】 　　经石峪摩崖刻经，在泰山斗母宫东北约400米处，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗蜜经》44行，每行多者l25字，少者l0字不等，凡刻2799字，字径50厘米。以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 洪顶山摩崖刻经

    　　闻名国内外的洪顶山摩崖刻经。自从1989年发现以后，已有不少国内外著名专家学者慕名而来，观看刻经。它的发现，解开史学界的“安道一”之谜，研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国文字...　　最后一篇经文与“风门口碑”处所刻“文殊若经”相同，但此处字体大近一倍，全用隶中带楷书写。特别是“無”字，更突出的表现出隶的拙朴道劲，楷的工整严谨，不失为一篇精彩的范文。 　　洪顶山摩崖刻经不仅是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435792976.html

  • 雄浑高古的邹城北朝摩崖刻经

    　　自汉代佛教传入中国，佛教便在中国大地上传播开来，成为我国儒、释、道三教之一。东汉末期出现了摩崖造像，到了北朝末期的北齐时代，在佛教文化的传播中，开始出现了摩崖刻经。即把佛教信奉的某部经典全部或部分章节，刻于摩崖石壁、山岭巨石或碑石之上，这一形式在我国延续了一千余年，不仅丰富了佛教文化的内涵，成为当今重要的佛教遗迹，而且也是研究书法艺术的珍贵资料。 　　摩崖刻经，顾名思义是把经文...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435792977.html

  • 文化奇观：邹城四山摩崖刻经

    　　提到邹城，人们自然会联想到亚圣孟子，联想到岱南奇观峄山，或许您并不知道，这里还有被列为全国重点文物保护单位的、集佛教与书法于一体的文化奇观——四山（铁山、冈山、葛山、尖山）摩崖刻经。 　　佛教自汉代传入我国，至南北朝时期已相当发展，摩崖刻经就是这一时期的产物。当时佛法甚盛、学说纷呈、信众广布，集资刻经者很多，请书匠及石工将佛经镌刻在山坡石壁上被视为一种善举。另外，出于统治需要，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435892978.html

  • 加强中德文化交流 邹城摩崖刻经艺术在科隆展出

    2009年10月16日，“菩提心·中国邹城摩崖刻经佛教文化艺术展”在德国科隆市举行。中国驻法兰克福领事馆副总领事王锡廷、德国科隆市市长、德国博物馆协会会长、韩国、日本等国驻德国大使馆文化参赞等出席开展仪式。 “菩提心·中国邹城摩崖刻经佛教文化艺术展”由德国科隆东亚艺术博物馆与山东省邹城市文物旅游局联合举办。作为中德文化合作交流项目，从1999年至今，德国科隆东亚艺术博物馆、...

    佚名

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