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  • 澳门佛教杂志五十二期：世界佛教僧伽会吉隆坡会议

    世界佛教僧伽会马来西亚第八届会员大会合影 出席世佛会开幕典礼 南北传僧伽共聚一堂 护法檀越 《澳门佛教》杂志五十二期报道，世界佛...

    佛教在线

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  • 明代佛教禅、讲、教之界划(节选)

    密咒，演行瑜伽显密法事仪式者。因而僧人亦相应地被划归为禅僧、讲僧、教僧三类。这实际是对僧伽组织结构进行了行政手段意义上的分类，因为，造成这种僧伽组织结构的改变，虽然也有佛教内在依据，但主要是由朝廷干预，...”其中规定：“禅僧，茶褐常服，青条玉色袈裟；讲僧，玉色常服，深红条浅红袈裟；教僧，皂常服，黑条浅红袈裟。僧官皆如之。惟僧录司官，袈裟缘纹及环皆饰以金。”4 元明两朝僧服颜色的变化比较大，“元文宗宠爱...

    周齊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400640795.html

  • 剑川阿吒力教经典及其现代价值

    阿吒力，就是明代的教僧；现存民间阿吒力经典，就是明代从事瑜伽显密法事仪式，做法事为死者洗涤罪愆的教僧⑧ 所用经典。所以其中大科仪的真言有较统一的形式，如都有“诸部因缘”等内容，小科仪中也往往有“教有×...明代形成的，它是唐宋及其以后佛教中国化的产物。同样，教僧使用的科仪也不都是明代才形成的，它们大部分都是明代以前就已成书并流行于各地的。因此明初朱元璋才声明他当时是“全依宋制”对佛教进行整顿和改革。现存...

    赵文焕 侯 冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375557144.html

  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    之愆，以训世人。”①对“禅”、“讲”的含义，学者们的意见是一致的。对教僧为从事瑜伽显密法事仪式，做法事为死者洗涤罪愆，是“经忏僧”或“应赴僧”，是佛教深入民间成为民俗的一种表现，学者们的意见也是一致的。但对教僧具体的所作所为，不见有人作进一步的解释。究其原因，是没有可资研究的材料。明洪武十六年曾命僧录司官对“今瑜伽显密法事仪式及诸真言密咒，尽行考校稳当可为一定成规，行于天下诸山寺院，永远遵守，为...

    侯冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535266991.html

  • 中国有无“滇密”的探讨

    现存阿吒力教经典是汉地佛教经典，阿吒力僧实际上就是明代的教僧。所谓“滇密”，并无根据。　　(一)劫后余生的阿吒力教经典　　很显然，在“破四旧”和“文化大革命”以前，除了风仪有古本经卷外，在大理地区的洱源...自成体系的结论，更不会以之为梵语系佛教经典。　　(三)阿吒力僧即明代的教僧　　既然阿吒力教经典是汉地佛教经典，它们是何时传人的?阿吒力又是汉地佛教中的哪一支呢?　　就云南地方史来看，“宋挥玉斧”尽管...

    侯冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045265245.html

  • 释道服饰

    。唐齐已《寄情曾口寺文英大师》诗："着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。"说的就是这种情况。 唐代以后，又出现了黑色袈裟，俗谓"缁衣"。 　　明代佛教徒分禅僧、讲僧和教僧三类，僧服颜色多不统一。如《续文献通考》卷九十四记："禅僧：茶褐常服，青绦，玉色袈裟；讲僧：玉色常服，绿绦，浅红袈裟；教僧：皂常服，黑绦，浅红袈裟。"和初期的袈裟形制已有很大的差异。 作为僧侣的法衣，袈裟又可分为三类： 　　一类叫...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253179936.html

  • 袈裟和禅杖的由来

    和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。 　　披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239163.html

  • 明代佛教界的四大名僧

    在中国佛教史上，明清佛教是一个重要阶段，直接影响到近代和现代的佛教。在明代，佛教界最有势力的是禅宗；其次是被称为“讲”的天台、华严、法相诸宗；最后是“教”，即从事诵经，做各种法事仪式的“经忏僧”、“应赴寺院僧”，后来又称“瑜伽教僧”，他们必须按照朝廷颁布的综合显、密教仪轨编成的“法事仪式”行事。　　然而当时的很多高僧虽重禅宗，但同时提倡会通禅、教。明初的梵琦、道衍(姚广孝)、慧昙等皆是如此。然而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123055013.html

  • 云南阿吒力教综论

    判断阿吒力教经典是汉地佛教经典外，我们还认为，阿吒力教经典是明初传人云南的教僧所使用的科仪。　　朱元璋洪武七年(1374)的《御制玄教斋仪文序》说：　　“朕观释道之教，各有二徒。僧有禅有教，道有　　正...诸山住持并各处僧官　　知会，俱各差僧赴京，于内府关领法事仪式，回还习　　学。后三年，凡持瑜伽教僧，赴京试验之时，若于今　　定成规仪式，通者方许为僧；若不省解读念且生，须　　容周岁再试。若善于记诵，无度牒...

    侯冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html

  • 无常之声声声长

    盖的房屋连着小小的院子，那是塔公大僧院院长的下榻处。院落正前方不远，也是整个山谷的中心区域，建有一座气势雄壮、容量相当的大僧院。院里，寄宿着几百名学僧与教僧。他们不仅在此修行，更在此学习经典和多种文化...

    沈诗醒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554154014.html
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