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《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。 若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 ...信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。 《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。 《四十华严》卷十二 若人寿百岁，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经·教学品》） [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问...照彼不自明。（《法句经·多闻品》） [今译]自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。 ▲ 学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕（《法句经·教学品》）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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▲ 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经•教学品》） [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲ 沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧...，不与愚偕（《法句经•教学品》） [今译]在修学过程中，如果找不到真正的朋友，与其和愚痴的人在一起，还不如独守正道。 ▲ 如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，能洗去众生的各种烦恼污垢。 ▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经.教学品》 [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲朱元璋谓学书须是...世间的事忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏。不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。 ▲学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕《法句经.教学品》 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自余各品，即改订入道所由者也。入道必籁师资授受，故先有教学品，以示入道之纲领；其重心则在“思而不放逸”一颂。思即是念，谓心之所系，或心之所住（心有所住为思）；盖入道之要无他，念...发。教学始於闻，故次之以多闻品。闻为清净法本，故於闻须净信。而由信守戒，故次之以笃信品与戒慎品。守戒则须净观，故次之以惟念品。此品特提十念，乃工夫之具体处。佛法言三学，戒学则有学处；定慧学则有业处，定...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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入其他13品而成，其偈颂也扩及“讽诵”。后期集本【C】的39品是：
C1无常品(B1)、C2教学品、C3多闻品、C4笃信品(B10)、C5戒慎品(B6)、C6惟念品(B...52b)
释尊时期所编集的《法句偈》，在释尊入灭时之内容为何？由今日南北传所保存的《法句偈》之原始共通部分，可以推知其内容从〈双要品〉到〈婆罗门品〉，共计二十六品，在释尊晚期已传诵于印度各地(其...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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禅法又进了一步。
《法句经·教学品》上说：“若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。”《佛陀的格言》上说：“白白地过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，...
佚名
|命运|做人|道德|教育|
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《法句经·述千品》
若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。 若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
《法句经·教学品》
要想永久受苦，与永久得乐，均视...难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。
《优婆塞戒经》卷六《五戒品》
不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。
《四十华严》卷十二
若人寿百岁，远正不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分...苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。 《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，基本不用韵，廉悍生动地说明道理，可以看作是哲理诗。如吴译《法句经·教学品》：若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾顷，事戒者福称。《多闻品》：斫创无过忧，...窗牖衢巷间，侧身竞容目，瞪瞩观无厌……。 与中国古诗《陌上桑》"行者见罗敷，下担捋髭须"从侧面描写罗敷一段相比，这里同是用烘托手法，而叙写远为夸饰细腻。宝云译本《佛本行经》第八品《与诸婇女游居品》描写太子与...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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