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佛教文化制度的新走向——以广州大佛寺图书馆为例
温金玉
中国佛教发展至今日，所面对的社会大众、经济形式、文化环境都已有了很大的变化，如从信众的年龄结构、文化层次来看，过去曾有人说在佛寺...
佛教在线
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0843032667.html
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“首 届 世 界 佛 教 论 坛” 论 文
《中华大藏经（汉文部分）》——一项重大的佛教文化工程
中国社会科学院世界宗教研究所 张新鹰
大藏经，是继承和发扬佛教历史上的“...
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|张新|新鹰|鹰：|：《|《中|中华|华大|大藏|藏经|经》|》—|——|—一|一项|项重|重大|大的|的佛|佛教|教文|文化|化工|工程|程|
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佛教在线5月22日消息 据悉，由安徽省九华山佛教研究会会长叶可信主编的《九华山佛教文化研究》一书，近日正式出版并与广大读者见面，为九华山这座灿烂的佛教文化名山增添新的篇章。
据了解，安徽省...
佛教在线
|安徽|徽省|省《|《九|九华|华山|山佛|佛教|教文|文化|化研|研究|究》|》近|近日|日正|正式|式出|出版|版|
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佛教在线四川讯 2009年2月26日，来自西南大学的消息称，四川北川羌族自治县宗教文化恢复重建，将由西南大学宗教研究所的专家们担任总规划师，完整规划方案有望于2009年5月底出炉。
西南大学宗教研究...
佚名
|北川|川宗|宗教|教文|文化|化恢|恢复|复重|重建|建西|西南|南大|大学|学专|专家|家任|任总|总规|规划|
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法难损失严重。宋建隆元年（960），吴越王钱俶在天台十五祖羲寂要求下，遗使以50种宝向高丽求取。高丽王派高僧谛观奉教典前来，并嘱道：“于中国求师问难，若不能答，则夺教文以回”。谛观往谒羲寂，“一见心服，...
佚名
|朝圣|天台宗|天台山|佛教名山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/06581187922.html
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吴越王钱俶在天台十五祖羲寂要求下，遗使以50种宝向高丽求取。高丽王派高僧谛观奉教典前来，并嘱道：“于中国求师问难，若不能答，则夺教文以回”。谛观往谒羲寂，“一见心服，遂礼为师”，而且在螺溪一住10年，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585788316.html
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故空宛然而有，有宛然而空也。二谛唯是教文，不关事理，以机缘故立二谛，以理实故泯二谛。有是空之有，故言有非有，空是有之空，故言空非空。非有谈空，非空说有。诸佛说法，常依二谛，故此宗所显，即无得正观而已。...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246859.html
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，若不能答，则夺教文以回”。谛观往谒羲寂，“一 见心服，遂礼为师”，而且在螺溪一住10年，直至坐化。与他同时代的天台宗十六祖义通(9 07 —988)也是高丽人。 晋天福年间来游中国，至天台先后师事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471757717.html
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时期涌现的大批著述，体现了作为一个宗派所表现的鲜明特色。大量的资料表明，天台宗人的撰述，无论从数量或者类别等，都是相当可观的，同时历代帝王对天台教文也相当重视和青睐。据载，早在北宋咸平六年(1003)...文人藏”(3)。淳熙三年(1176)宋孝宗又诏令福州东禅寺刊天台教藏同大藏流通。由此可见，天台教文已成为中国佛学典籍中一个重要的组成部分。 历次所刻的《大藏经》，对天台教文的收录，均有不同。本文仅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370852889.html
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年己巳，至宋太宗太平兴国七年壬午，凡一百九十三年，中间并无译人。其年壬午始起译场，至真宗大中祥符四年辛亥，凡二十九年，中间传译三藏六人，所出三藏教文二百单一部。三百八十四卷一上《祥符录》所纪&... 关于《景祐录》、《至元法宝勘同总录》卷一说：“自宋真宗祥符四年辛亥，至仁宗景祐四年丁丑，凡二十七年，中间传译三藏与《祥符录》同，所出三藏教文一十九部一百四十八卷（上《景祐录》所纪&...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272263835.html