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  • 正法之教证体性

    正法之教证体性　　地点／北印宗萨佛学院在台联络处　　时间／8／10／20　　北印度宗萨佛学院院长　　受访者／堪布贡噶旺秋仁波切　　采访者／开印法师　　翻译者／张惠娟居士　　　　坐落于北印度的宗萨佛学院，目前有三百二十位学生，学院里的师生为了追求佛法的真理，不畏外在环境的艰苦，甚至部份的学生是居住在临时搭建的铁皮屋、楼梯转角处，和屋檐走廊下，无论冬夏、晴雨，对学生们来说，都是相当的辛苦。　　佛法是...

    堪布贡噶旺秋仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324865765.html

  • 人身难得的教证

    　　如果有人想：“以什么教理说明人身来之不易呢？”大慈大悲的佛陀在《杂阿含经》、《花丛经》等大乘经典中，通过比喻进行了宣说：如果整个三千大千世界变成一大汪洋，汪洋底下有只双目失明的盲龟，一百年才...

    索达吉堪布宣讲

    |人身|轮回|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01060013192.html

  • 佛于末法时代示现善知识的教证

    示现亲教师与轨范师之身相。 　　以此等教证为例，须作如是想：佛陀于末法时代，示现为善知识平凡之相，因此，善知识仅仅是示现凡庸，实则为金刚持如来。乃至未生体会之间，需不断观修。...

    益西彭措堪布讲授

    |善知识|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/23294031902.html

  • 《增壹阿含经》中有关大乘的教证

    No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b 尊者阿难作是念　　如来法身不败坏　永存于世不断绝　　天人得闻成道果　或有一法义亦深　　难持难诵不可忆　我今当集一法义　　一一相从不失绪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383253057.html

  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”　　──以拙著《佛教伦理学》为例　　玄奘大学人文社会学院宗教学研究所　释昭慧　　法光学坛　　第五期（2001） 　　页25-44　　?2001　法光佛教文化研究...伦理学”的“教证”与“理证”　　──以拙著《佛教伦理学》为例 法光学坛第五期（2001） 　　提要：　　笔者撰写哲学进路的《佛教伦理学》，以“缘起”经文作为基本教证，以此推出绵密的“理证”，并把大乘佛教...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html

  • 什么叫做金刚道友？

    明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说：“所谓的金刚道友，是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。”也即是说，从初发心到成佛的漫长道路上，大家一直是非常好的“同学”。假如在金刚道友之间挑拨是非，导致彼此之间不和睦，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患；十四条根本戒律中的第三条中说，对金刚道友生嗔恨心，也间接损害了根本上师；此外，还违背了在一个坛城内...

    索达吉堪布

    |索达吉堪布|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22210220346.html

  • 郭和卿答：佛转正法轮，必须劝请吗？

    请转法轮，与世间一切利益安乐有关，因有劝请法轮之人，始有宣说教法之事，修证佛法，教证功德，由此而生。若合法器，机已成熟，不待启请，然启请而说，此有要义：一、表法之重要，二、菩萨志愿勇猛故，愿自与他，皆转法轮，三、以利他故，此对治轻法谤法业力。佛转法轮，由梵释之请，佛始说法者，以世俗信仰，以梵天为无上，表佛法轮殊胜无比。（摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述）

    郭和卿

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09450980971.html

  • 索达吉堪布答：风水对我们修行有影响吗？

    索达吉堪布答：对初学者来说还是有影响的。一般来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水虽然是一种著相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。” 那找什么样的风水呢？以前法王如意宝说：“应该是...

    索达吉堪布

    索达吉堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/20320720281.html

  • 悔罪清净推迟证果 最初不犯最好

    正法，世尊，尔时如何才能解脱此罪？ 　　这样请问之后，世尊告诉文殊菩萨：假如七年之中，每天三时对于罪业忏悔，然后才得清净，在这之后至少须要经过十劫才能获得加行道的忍位。” 　　以上教证显示两种清净在修道证果上有快速和缓慢的差别。 　　以上教证是说：虽然恶已经清净，但是获得忍位，无论如何快速，也须要经过十劫。因此“无余清净”的意义，是指能感非悦意果报的罪业无余清净，但从修道来看，发起道证等的功德...

    益西彭措堪布　讲授

    |忏悔|戒律|清净|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0821019254.html

  • 噶玛噶举大手印金色传承简介

    的经教与米拉日巴的实修秘法融合为一个有机的整体，形成了教证圆融的噶举教法系统。冈波巴大师有很多成就的弟子，其中有四位弟子在后来的传教过程中形成噶举的四大支系。他们是：噶玛巴创噶玛噶举，向蔡巴创蔡巴噶举...司徒仁波切、蒋贡仁波切、巴沃仁波切、哲霍仁波切和东宝·仲巴仁波切等法子，还有很多教证圆通的转世活佛、金刚上师、堪布和喇嘛，将噶举教法时代相传不断，犹如颗颗金色的宝珠入珠串般相连不间断，形成噶举派的金色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19100073783.html
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