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  • 冬季禅七法会——时时勤拂拭

    所谓的渐悟法门。还有慧能大师顿悟的法门，那就是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”如果一念能够与此法门相应，敢于直下承当自己就是佛，当下就是佛，当下就觉悟，永远觉悟，这就是顿悟法门。这两...能够解决实际问题。所以，敢于承当自己是佛，那么时时刻刻就要放光明，时时刻刻就要显示佛的大智慧、大自在、大慈悲。显示不了，怎么办？还得要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ ...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288691.html

  • 禅宗——契合现代人根基的心地法门

    顿悟法门，能够在一念之间就提升人的品位，开发人的自信心，所谓只要敢于承当，在一念间就顿同佛体。这种思想，这种超越一切过程的理念，对于那些具有自信心的年轻一代来说，确实是有着巨大的吸引力。 　　本人自...心即是佛心。所谓离心无别佛，离佛无别心，佛即是心，心即是佛。要求我们每一个修行的人，直下承当。明白这样一个根本道理，修行少走弯路。这是一条捷径，也可以说是捷径中的捷径。 　　自古以来，禅宗门下出了...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575388696.html

  • 文殊菩萨开智慧

    一个敢于承当带队问疾的任务。有的推说：“我曾经被维摩诘呵斥过。”有的推说：“我害怕与维摩诘直接对话。”释迦牟尼便要弥勒菩萨带队，不料他也说：“...

    邓来送

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425561000.html

  • 佛化人生的实践价值与方法论

    拜倒在柏林禅寺赵州祖师塔的脚下，我们会觉得自己很渺小，——折服我慢。所以折服我慢不仅仅要从心灵上去认识，还要从实际行动上去体验。疑就是怀疑，狐疑猜忌，没有一种敢于承当的决心。不正见是不正的见解，没有...

    宏明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021362114.html

  • 《六祖坛经》

    学佛求解脱，以明“悟心以自度”之理。我们每个人都有成佛的可能性，般若智慧之性本来具足，只要敢于承当，方法得当，人人都可成佛作祖。这也是佛法平等性的表现。“迷时师度，悟了自度”就是说，迷蒙时是师父在度我...敢于成佛。在《金刚经》中，佛告诉我们说：心、佛、众生三无差别，不要把众生只看成众生，众生皆具佛性，皆可成佛。　　在中国佛教发展史上，从来没有任何人的一本书被尊奉为《经》，唯有六祖慧能的思想语录，被门人...

    觉智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220163627.html

  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（3）

    成天迷迷糊糊的，自认为菩提心修得不错，但实际并不是这么一回事。 　　如果一个人敢于承当、无所畏惧，什么事情分得非常清楚，明君圣主也会像爱护眼目般器重他，做事情经常委以重任，诸天神也会敬重保护。一般来讲...

    索达吉堪布

    世规|做人|佛规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/11412720319.html

  • 融禅净密于一体的心中心法

    ，犹如千年暗室，一灯能明，正不必历尽艰苦而后始能成就，更不是高不可攀、人人无望的难事。这是大根利器人的事，不是小根劣器者所敢望其项背的。我们学佛就要有这种勇气：敢于承当——我...的根基。绝不可仅打坐修法了事。 　　近世修净土宗的同仁大都不敢承当自己是佛，能毫无疑问地确认自己实具如来佛性的已是十分难能可贵了。其实，这不是请客吃饭，不必谦逊退让。勇于承当了，无形中就有一股强劲的...

    元音老人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html

  • 藏传佛教觉囊派的特点

    涅 无别见：即现空双运真俗不二之见。　　(79)佛慢：观自身为天身时不自认是凡夫俗子、而应当有敢于承当我即是佛的气概。　　(80)有相瑜伽：指观修有形相之本尊坛城等，反之，无相瑜伽则收有相成空，观空性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html

  • 石头希迁法嗣药山惟俨禅师

    ，无 事无作人。若不见性，终日忙忙，向外驰求，觅佛元来不得。”惟俨对此论似深有领悟，他 敢于承当“大丈夫”，不当愚人，要“离法自净”，即离开法、我二执，承当“自在人”“ 无事无作人”。他深知三藏十二分...不论禅 定精进，惟达佛之知见”，并说“能自知之，即无所不备”。惟俨深受这一思想熏陶，在接 上学人中常用石头的“不会”、“不知”的遮断手法点醒人，把问题打回去，启迪伊等于事能直下承当，以“达佛之知见”、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15055155770.html

  • 藏传佛教宁玛派

    也重内心修定，是内外双重的瑜伽法，在佛我的看法上，主张佛我平等，不过佛为主体，我是助伴(《知识总汇》中593页)。其见与事续部同。 　　瑜伽续部是专重内部瑜伽修炼，观我为佛，敢于承当自己是佛。瑜伽...所说之气功。　　【70】分别心：指意念活动或杂念。　　【71】天身：指所观佛菩萨之身相。　　【72】慢：傲慢，是一种不好的态度。这里指的是佛慢，就是众生敢于承当自己作佛之慢，不但不是狂妄越分，而是密乘...

    刘立千著

    |教派|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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