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  • 论数息观的修证

    论数息观的修证 诚 信 　　数息观是禅观的重要观法之一，它与不净观，合称为禅观的二甘露门。本文从以下四个专题加以论述：一．数息观对治散乱心，二．数息观的实践方法三．数息观与白骨观双修，四．数息观的果证。 　　一、数息观对治散乱心 　　数息观是五停心观之一，能对治散乱心和贪欲心。因为常人的心念，攀缘外境，而起种种的妄想分别，慨而言之不外乎有以下几种： 　　(一)贪欲分别：所谓贪欲，就是指色声香味触...

    诚 信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056529.html

  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    从数息观论中国佛教早期禅法中华佛学研究所副研究员 陈英善中华佛学学报第13期(2000.07)页323-348--------------------------------------------...隐而不显。虽言隐而不显，若仔细探求之，亦可窥知其中所蕴藏之涵义。　　本文所论述的中国佛教早期禅法，所探索的范围，自安世高所传译禅经至天台智者的禅观。对于数息观中的六门（数、随、止、观、还、净）之涵义，...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html

  • 问：数息静坐如何修？

    先以禅定之姿坐著，用自然呼吸的方式，也就是不控制呼吸，然后数出息，而入息不数，第二次的出息数 1，第二次的出息数 2，……第十次的出息数 10， 第十一次的出息数 1...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073177794.html

  • 试析数息法中的“六妙门”

    林昭益法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所 摘要︰ 本文检讨了佛教界流行的禅法之一––数息法，重点放在智者大师所称的“六妙门”上。藉由检视现存各种记载数息法的文献，包括早期佛教的经典、律藏，以及后世的禅经、论书等(现代人的著作暂不讨论)，发现了“六妙门”传承演变的情形。这个“演变”表现在两个方面︰一是阶段数目(亦即“六妙门”等)的变化，二是...

    林昭益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析　　释惠敏　　国立艺术学院副教授　　佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集　　1995.04出版　　页257-290　　------------------...为何？鸠摩罗什所传译的“禅经”有何特　　色？当时佛教界对其所传禅法之评价如何？这些问题是本稿　　的关心点。由于篇幅有限，我们将只以“数息观”(安那般　　那三昧)为主来探究以上诸问题。　　在研究资料选择...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040348455.html

  • 推广禅宗静坐“数息观”　圣严法师让佛教成为入世间法

    推广禅宗静坐“数息观”　圣严法师让佛教成为入世间法　　文／夏玮　　法鼓山圣严法师於今日下午圆寂，虽然佛教徒不以肉身之死为死，但仍不免令人遗憾。综观圣严法师一生，除了创办法鼓山以及兴办诸多弘法利生事业外，在佛教修持当中，尤以推广禅宗静坐「数息观」对於世人影响最大。　　所谓「数息观」，乃是佛教显教当中最易入门之静坐、静心方法。静坐时眼观鼻、鼻观心，下盘保持宽广，心念专注於数自身呼吸次数，由一至十再由...

    夏玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390873980.html

  • 范古农答：不净观，慈悲观，因缘观，数息观，念佛观，不知何解。

    问：不净观，慈悲观，因缘观，数息观，念佛观，不知何解。 　　范古农答：不净观者，观一切物悉皆不净也。先从自身观起，若眼有泪，鼻有涕，耳有末，口有唾，身有污汗，乃至脓血遍体，尿屎满腹，纵日日澡浴而秽...此为慈悲观。因缘观者，凡事必推究其所由来，曰观因。必旁察其所，由致，曰观缘。如缘觉圣人，推察生死之由，而观十二因缘之类。此为因缘观。数息观者，缘鼻息之出入而数之，由一至十，由十之一，久久观数，必至入定...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195212777.html

  • 范古农答：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。

    问：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。 　　范古农答：天台禅门口诀及四教仪集注，均作结滞曰气，出入不尽曰喘。当以静修师为是。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205412778.html

  • 赵朴初答：学修的内容是什么？

    　　赵朴初答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html

  • 范古农答：初禅修习之法如何。

    问：初禅修习之法如何。 　　范古农答：此法梵语谓之阿那波那。此言入出息。（息鼻息也，若出入有声曰风，若出入结滞曰喘，若出入不细曰气，惟不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，是为息相）入出息者，谓摄心对息，一次入出，心计一数，从一至十，周而复始，毋今闻断。故又曰数息。是为修初禅之法。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07032312731.html
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