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  • 具德阿阇黎月称菩萨

    我加上的罢了。”阿阇黎月称道:“那么,大班智达光临敝地,岂能不作恭迎。请在外面暂屈住一下,随即前来欢迎。”于是停下说法,犍槌齐集了班智达们,而说道:“这里来了大班智达真扎峨弥,我们应当前去欢迎。”...伟大的月称师的天性和修德,出而阻拦说,这位行者是不可摈逐的,并且十分喜欢他一心专住那样妙行。继后,那烂陀寺堪布月怙主对阿阇黎月称说:“你专住妙行,无于衰,这样在僧众中许多凡俗的人们,对你的禀性修德是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 在两个世界里穿梭的一场“野蛮游戏”

    鼓声,著年轻孩子一探究竟的好奇心,这样致命的诱惑,使得经历过的人都生怕又有人重蹈覆辙,而以封箱土葬或捆绑投河的方式将它掩埋起来,然而掩不住的是“人性”,迟早在因缘具足时,又是另一场挣扎的开始,游戏的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代丛林中的“焰口”与“斋天”

    金光明会上护法诸天座前上香三炷,顶礼三拜,宣读《疏文》。念毕《疏文》,僧众键椎唱颂:“佛慈广大,感应无差,寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶,降福斋家,金地涌莲花!”然后三称:“南无光明会上佛菩萨摩诃萨!...后,斋天功德圆满,众僧敲犍椎,齐诵《回向偈》:  供天功德殊胜行,无边胜福皆回向。  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。  十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。  由于斋天具有祈福消灾的作用,所以得到广大...

    思齐

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    内圣开出外王」的思考方式,摆脱了「从传统走向现代」的僵化思考方式,让我们面对新的场域,重新回到我们这一活生生的实存而有,再去原先的实存本源,激动整个历史社会总体,面对人的素质之提升,这是迫切而根本...语言文字符号的藩篱,我们便清楚的知道一切关于人的诠释系统都不能悖于人的「素质」与「文绘」这两端之互,也就是说不能悖于「实存本源」与「人间实际」的两端的互,只是彼此的立脚点或有所异罢了。  如上所述,...

    林安梧

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