-
http://www.fjdh.cn/Item/31894.aspx
-
问：何谓分段生死及变易生死。
范古农答：分段生死者，分段身之生死也，凡身命短长随因缘力有定齐限，谓之分段身，此为凡夫及未断人我执之菩萨，又未入涅槃之罗汉，皆具此身。变易生死者，变易身之生死也，由悲愿力改转身命无定齐限，谓之变易身，此为已断人我未断法我执之菩萨身，又名意生身。
范古农
|佛德|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13545211864.html
-
认为有功德，这叫做傲慢；“我”通过中观和密法来分析是不存在的，反而认为存在的话，这叫傲慢魔。这种魔在每个众生的相续中都存在。大乘佛法里专门有种“断法”，即依靠般若法门来断除我执，与禅宗依靠《金刚经》来断除执著基本上相同。
以断法来断除我执非常重要，如果没有这样修持，认为外面有魔是不合理的。我们平时开玩笑说：“你是魔女，你是魔鬼。”别人可能气得要命。其实不应该生气，只要有我执的话，有我执的女人...
索达吉堪布 讲
|我执|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/19252122296.html
-
，于见苦所断法得灭；集忍集智抉择集谛，于见集所断法得灭；灭忍灭智抉择灭谛，于见灭所断法得灭；道忍道智抉择道谛，于见道所断法得灭。以苦等智数数抉择苦圣谛等，于修所断法得灭，故名择灭。（大正27．161c11～21） 此中，说一切有部对择灭的定义是：所谓择是用法智、类智去拣择，灭是其结果。拣择的内容是苦集灭道四谛五部即见苦所断法得灭、见集所断法得灭、见灭所断法得灭、见道所断法得灭和修所断法得灭，果是...
慧悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281451781.html
-
障本，故由之而宇宙心境，冥昧窒碍，不能觉悟圆通，断法我执，则心境空而证法空真如。
云何知“人无我”？人由五蕴和合相续生存，众法和合假成，众法中无一实主宰可得，五蕴法中更...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655128.html
-
十三金法、噶举的大手印、宁玛的密修马头明王、噶当的十六明点（又称“十六滴”）、夏鲁的时轮金刚、觉域的断法教授等，学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。
...
罗宾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052395572.html
-
恒沙等所应断法，不断不究竟，过恒沙所应断法不断故，过恒沙等法，应得不得，应证不证。
是故无明住地积聚，生一切修道断烦恼上烦恼，彼生心上烦恼，止上烦恼，观上烦恼，禅上烦恼，正受上烦恼，方便上烦恼，智...无始无明住地。
世尊！若复过于恒沙如来菩提智所应断法，一切皆是无明住地所持所建立。譬如一切种子，皆依地生，建立增长，若地坏者，彼亦随坏。如是过恒沙等如来菩提，智所应断法，一切皆依无明住地生，建立...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394689270.html
-
身属于断法，其余功德属于证法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就。法身属于自利性的成就，色身和利众事业属于利他性成就 / 三、统摄为“四身” / 四、统摄为“三功德” 第二章 佛教的三级修道体系...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065258954.html
-
叫做“法”－－法有我空，我空法不空。我们说断我执而没有断法执就是这样的意思。 小乘果只断我空而没有证法空，严格来说，唯识也是如此，但唯识人不承认，唯识人自以为也是断我空、断法空。但是部派佛教对於...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362960606.html
-
读法或“断法”，因之就产生“道之自然”与“念道之自然”两大主词。最好是查对原文。由于无法查对原文，只好作两种解释，即“道之自然”与“念道之自然”这样两大体系。“道之自然”，指一般心性之“自然”(自性...
孟还
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405160876.html