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  • 帕奥禅师答：涅槃与断灭论的差别？

    问：有人怀疑涅槃近似于断灭论。请禅师开示涅槃与断灭论的差别？ 帕奥禅师答：断灭论乃是认为：不必造作任何业因，人死亡之后就达到灭尽。相反地，佛陀教导说：有因才有果；什么样的因就造成什么样的果。例如：有了无明、爱、取、行、业这些因之后，果报五蕴就会产生。佛陀也教导说：没有因就没有果。例如：当所有的无明、爱、取、行、业都被阿罗汉道所灭除之后，果报五蕴就不会再生起。因此，涅槃的教法是中道，它依据自然的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师涅槃断灭论

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08412390831.html

  • 如本法师答：过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？

    　　如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。 　　要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html

  • 佛教轮回说的鲜明特点

    　　佛教轮回说，对生死之谜的解答最为明了完备，其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同，独树一帜，具有如下突出特点： 　　1.佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质，而是从朴素辩证法缘起论出发，把生命活动，众生存在看作身心合集。心识主枢，非断非常的流变过程。它既否认有不变不灭的灵魂，又反对人死断灭论，避免了灵魂不死论和人死断灭论的理论破绽和弊端。佛家轮回说始终坚持缘起论的、中道的哲学立场，独辟出以朴素...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591238944.html

  • 知见、行为与结果

    所作已作，自知不受后有。﹂生活在世间，无论处于任何环境，都不会起烦恼，不会有心苦，我想这应该就是极乐世界了。　　除了前面三种见解以外，还有一种，就是﹁断灭论﹂。持有断灭论的人，认为人死如灯灭，一死百了...

    慧慈　居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266221.html

  • 无自性、无自性性和缘起法

    疑问1： 　　请问无自性性是常还是非常，是有还是空？　　如果是常，有，那与外道所说的永恒不变的神我有何差异，如果是非常，空，那又与断灭论有何差别。　　zf： 　　缘起法的法性从否定的侧面说可以用“无...绝不含有类似的意思，而且是对此“不可思议的有”的彻底否定。　　断灭论是对缘起因果格格不入，而“无自性性”否定的是自性，与缘起无碍。　　疑问1： 　　您提到在某些外道中，神我还有“不可思议的有”的含义。我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545424.html

  • 佛教哲学对断常二见的批判

    肉体，肉体产生于四大物质原素的集合；一旦四大的组合遭到破坏，肉体立即死亡，而意识也因之而断灭。人死如灯灭。生物的肉体死后，并不会留下不死的灵魂，更没有什么灵魂轮回再生之事。佛教认为这是灵魂断灭论，也是一种应该抛弃的邪见。反对顺世论的灵魂断灭论，这本来是婆罗门教哲学的主张。佛教哲学虽然反对婆罗门教哲学的“常见有我论”，但在断见问题上却和婆罗门教哲学同一鼻孔出气，共同对顺世论哲学进行攻击。这便是佛教哲学...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344506.html

  • 佛教界对灵魂的看法

    来看，人的死亡即意味著灵魂的脱离。 　　佛教的发源地为印度，在印度的思想体系中，对灵魂的看法分为两派，一派是根本否定灵魂的存在，也就是所谓的“断灭论”，他们认为生命就是肉体，由于他们否定因果，因此...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275651747.html

  • 佛教在宗教中的独立性

    ，佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情中的一种类型，并不具有永恒、主宰的意义。 　　必须明确的是，佛教所说的无神又不同于唯物论的无神。唯物论的无神是属于断灭论，不相信在人道之外还有鬼神道的存在，也不认为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281856514.html

  • 佛教的真理：十二因缘

    这就是不明因果的「断灭论」。 　　《中阿含经》卷十〈习相应品〉说，了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼，便能有信；习信，便有正思惟；习正思惟，便有正念正智；习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜...

    佛教|十二因缘

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/113143325792.html

  • 错误的无我见

    。六十二见之中，与佛教同样反对"有我"论而提倡"无我"精神的，最有代表性的是"断灭论"。此论有七种见解：　　(1)支谦译作："诸我色四大，父母所生"，"破碎坏败，以后世不复生死"。耶舍译作："我身..."，却是横贯三世的缘起，所以佛陀是完全反对上述所说的断灭论的。所以，佛陀反对那种承认"无我"，却用外道之因去理解"无我"的观念，最主要所反对的，正是这种断灭论。在《杂阿含经卷第三十四》记载了一件事，有...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html
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