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  • 观世音菩萨成佛时净土殊胜无比

    佛国土自然七宝。众妙合成庄严之事。诸佛世尊。恒沙劫说不能尽。善男子。我于今者为汝说譬。彼金光师子游戏如来国土庄严之事。普光功德山王如来国土。百万千倍亿倍。亿兆载倍。乃至算数所不能及。其佛国土无...   《观世音菩萨授记经》:   佛言。乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫。我尔时。为百千王。时初大王劫欲尽时。有世界名无量德聚安乐示现。其国有佛。号金光师子游戏如来应供正遍知明行足善逝世间解...

    佚名

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20431818707.html
  • 西安博物院的隋唐佛造像

    隋代开皇四年董钦造阿弥陀佛鎏金铜像   陕西西安地区迄今已发现的隋代佛造像百余尊,其中多数收藏西安博物院。隋朝建立后,隋文帝一反周武帝灭佛的政策,大力提倡佛教,传令天下普造佛像,广度僧尼,在修建大兴城(今西安城)时,便立寺额120朝堂,并且将西晋时建于汉长安城附近的大陟古寺,迁建朱雀大街之东的高地靖善坊,改名为大兴善寺。当时大兴城内的大兴善寺、大庄严寺、大总持寺等最为宏伟。   ...

    佚名

    |佛造像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13062022658.html
  • 灵岩寺碑文

    二室前对,佐以伽蓝、祖师二殿,东西序共五十间。 未几,海化去,其徒佛而图像尚缺,乃谋僧,会广定得指画之,潞州桑梓西火等地,求门三楹,祈工治石以纪其功。成具颠末,请余文以刻之。因忆昔海尝过余庐,...,应不昧昧也。此虽人事之使然,殆以物理之自然,而盛成之兴起焉。因及悉列后。 生孝子徐河 学训书娄赞 司僧会广定 邑人张信撰文 徐休篆额 武仪书丹 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195150691.html
  • 语嵩大师与息烽西山

    名士,结集在语嵩的周围,推动了明季黔中佛教的广泛发展。   更值得注意的是,与语嵩交相往来的名士,有很大一部分是当时南明的永历朝臣,其中名重一时的有钱邦芑、郑逢元、吕大器、文安之、宣、范鑛、程源等...(天门石)、万卷书、碓窝坪、金钟塘、苦草坪(一说指玉乳泉、天门石、万卷书、天柱峰、动胆石、石人峰、磐陀石、狮子峰),相互映衬,扫烟尘而佛法大振,胜地名山莫此为甚。语嵩由是开辟禅宗佛教丛林西山之中,...

    王路平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271296481.html
  • 敦煌壁画中的儿童骑竹马图

    表示骑竹马是当时儿童们的游戏。   据说,骑竹马预示小孩长大后走富贵路,所以大人们总是动员小孩去骑竹马。竹马简单易玩,以竹、以木、以秫皆无不可,跨裆下,手持刀、枪、剑、棒之类,威风凛凛,颇有将军气概...有关竹马游戏的文字早已见汉代,虽然宋代和明代所描绘的竹马形象逼真、内容丰富,但相较而论,敦煌壁画中的这幅儿童骑竹马图,不仅是目前所见最早用图像反映古代少年儿童生活情景的图画,同时也最为真实地描绘了真正...

    胡朝阳 王义芝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561293125.html
  • 元音:禅海微澜(一)

    开示悟入佛知见   世尊悲愍众生本具如来智慧德相而不自知,迷声色,沉沦六道,出苦无期,乃降生世,现身说法,以觉醒众生迷梦,证此寂灭一心,出离苦海,而登觉岸。  但因众生烦恼垢重,不敢顿示此灵妙一心。始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法,令众生权出三界,勉离生死。次说般若,以显真空幻有,而破四乘偏空之执。  四十年后,佛将涅槃,法华会上,纯谈实相,...

    元音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352440425.html
  • 拂尘除垢话扫地

    除垢的了悟,如经所谓:释尊教导‘日诵之得扫,忘帚乃即思惟此名除垢之义,除者应是清净,垢者应是身中结缚。’周利槃陀伽除了扫地之外,时时刻刻都在思惟这除垢之义,道根成熟之际忽然悟解。吾人一般扫地,是只知...也常常纵容恶习一犯再犯?我们心中的烦恼杂染、不善根与种种结使,不正是因为如此地相互连结而缠缚难断  释尊教导佛弟子们要时时自我觉照,观察到内心的污染过患时,应即舍离除断,如《布喻经》有谓:  诸比丘...

    果常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15242556366.html
  • 佛教的时间计算

     三季为一年   一百年为一世(我国三十年为一世)   五百年为一变(此可见释尊说法初五百年如何,后五百年如何可知)   一千年为一化(此可见释尊说正法千年象法千年可知)   一万二千年为一周(此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353257002.html
  • 准提经‘灭罪先行’之探讨

    。莫生疑惑之心,勿起取舍之念,更须策发三业,加功诵持。亦不得以是境界,炫卖人,唯同道者,不为名利敬赞,得说之。’  意思就是说关于准提经里种种的别行法,都是已经‘成就先行’、或‘长持准提真言行人’...成佛心要集˙卷上》里也提到类似的概念,道殿大师认为要成就息增怀诛法需先持满一定遍数才有效验。文中说:‘若欲于此四种法中求成就者。须得预前持诵准提真言。五十万遍或七十万遍。或百万遍而为先行。四种成就法中。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230759898.html
  • 仙露明珠讵能其朗润——朗润园主金克木

    仙露明珠讵能其朗润——朗润园主金克木   圣地  记得初次拜见金老是93年夏天的一个晚上,我是受韩公镜清之命去拜会的。代韩老相邀参创办“慈氏学开发中心”----继承千古将绝慈氏学,承传奘师法脉真...领会到的“缘起唯能识”之理,得金老点化,行上得下手处,逐步从佛学研习而入学佛之门。每见金老,不准记录,唯有聆听,每每有打开心结,拓展维度之受用。韩老重在已有维度上之清理,而金老重在已有维度上之超越;...

    圣地

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584168537.html
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