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  • 静波法师：维摩诘经讲义三-方便品第二

    方便品第二 　　以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门，但并不是生硬的否定了缘起的幻相，只有此才不会昧了良心，昧了因果，此是圆融无碍，才可能随缘任运，才能不排斥不拘泥，因为万有现象无不...为说法，最后使几千人都发起成就阿耨多罗三藐三菩提之心，进一步说，闻生死过患，舍凡夫行，闻法身功德舍二乘行，所以发佛心。 　　上一品佛陀开示唯心净土，建立本经的宗旨，但宗旨虽显，没有方便却不知怎样进入...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html

  • 知义法师答：我有位朋友，自称是现在维摩，甚么意思？

    是不是维摩了。 　　维摩是梵语，译为净名，是释迦佛住世时，助佛宣化的一位大居士，传为金粟如来化身。在维摩经方便品第二说：‘尔时毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨。入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘。诸有所作，能善思惟。住佛威仪，心如...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015111550.html

  • 妙法莲华经义旨及各品概要

    经验,断定佛陀要说大乘经妙法莲华经 　　方便品第二佛陀对舍利弗说明诸佛智慧之门难解难入,并告诉舍利弗衢能种种分别巧说诸法而愉悦众生,而且对前所未有的微妙法他也已经成就尽证舍利弗多次请佛陀说微妙法,佛陀不得已才说佛法中只有一乘,没有三乘法,为方便度众生才开示三乘法佛陀还讲了成佛道的各种条件比如闻法布施持戒忍辱精进禅智诸佛灭度后,人善软心于诸过去佛在世或灭度后,闻是法华经者等等 　　比喻品第三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491457829.html

  • ＜妙法莲华经＞义旨及各品概要

    ，这样就做到了心地纯正，而且行为象莲华［花］一样出污泥而不染，这样的人就是一个有大觉悟的人，就是佛［有大觉悟的人］。　　序品第一：叙述参加法华经会的人员；写弥勒菩萨在佛陀白毫相中之所见，及其希望文殊菩萨说明佛陀现光明神通相的因缘；文殊菩萨根据以往的经验，断定佛陀要说大乘经：＜妙法莲华经＞。　　方便品第二：佛陀对舍利弗说明诸佛智慧之门难解难入，并告诉舍利弗衢能种种分别。巧说诸法而愉悦众生，而且对前所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303163991.html

  • “一相一味”说茶汤

    轮回中纠缠，了无止息，不能得自在。如果我们能够除掉“我、人、众生、寿者”这根本四相，那么茶汤四相也就不存在了，此时只有一相：寂灭相。　　佛陀在《唯摩诘所说经?方便品第二》中赞叹唯摩诘居士说：“虽为白衣...”等的“一”，就是这个意思。正如佛陀在《妙法莲花经》偈言中所说：“佛以此喻，方便开示。种种言辞，演说一法。于佛智慧，如海一。我雨法雨，充满世间。一味之法，力修行。如彼丛林，药草诸树。其大小，渐增茂好。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430971483.html

  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧

    品饮茶汤，其实都是在茶汤四相的生死轮回中纠缠，了无止息，不能得自在。如果我们能够除掉“我、人、众生、寿者”这根本四相，那么茶汤四相也就不存在了，此时只有一相：寂灭相。　　佛陀在《唯摩诘所说经·方便品第二》中赞叹唯摩诘居士说：“虽为白衣，奉持沙门清净律行，虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”这里所说的饮食，扩展开来讲，也包括...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html

  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧----佚名

    ，不能得自在。如果我们能够除掉“我、人、众生、寿者”这根本四相，那么茶汤四相也就不存在了，此时只有一相：寂灭相。 佛陀在《唯摩诘所说经方便品第二》中赞叹唯摩诘居士说：“虽为白衣，奉持沙门清净律行，虽处...正如佛陀在《妙法莲花经》偈言中所说：“佛以此喻，方便开示。种种言辞，演说一法。于佛智慧，如海一。我雨法雨，充满世间。一味之法，力修行。如彼丛林，药草诸树。其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味。令诸世间，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html

  • 苏轼诗与《维摩经》

    诗云:“当其在时或问法，俯首无言心自知。”并开奇思异想:“至今遗像兀不语”，“谁能与诘无言师”。诗中“此身变化浮云随”一句，看似道家语，实亦出《维摩经?方便品第二》:“是身如浮云，须臾变灭。（10）　...，苏轼对《维摩经》乃至佛学的认识和理解又进了一步。《维摩经?方便品第二》:“是身如电，念念不住。……是身无寿，为如风。”（12）电与风的共同特征是“不住”，即无时无刻都处于运动变化之中。举凡大千世界之...

    梁银林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510161478.html

  • 体相论

    现量代表，故依于如来种种功德而起的名号，也即是般若功德名号的体现。如来名号无量，则敷若名号也必无量。　　　［4］文引后人之论著，原出处不明，但在《妙法莲华经》卷四方便品第二中有相同的文意及类似的文句。...一习应品第三、卷三行相品第十、卷九散华品第二九。《大智度论》卷十八。　　　［2］《摩诃般若波罗密经》卷十五经耳闻持品云：“若菩萨摩诃萨不住般若波罗密中，为习般若波罗密。”　卷二三大方便品云：“若菩萨...

    释圣虚著

    |般若|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1706378976.html

  • 妙法莲华经廿八颂和慈湖三葳法师原韵

    第 一　　一光束照散香风，地动天华那费功，斯会肇端三请俊，本怀畅尽五时中，文殊大智酬疑问，弥勒深慈倩决通，佛古熙恰希有甚，容颜奇妙妙难穷。　　方便品第二　　我法难思叩世尊，频呼止止数家珍，五千席...二执空，嫉谄小随轻笃遣，慈悲誓愿问闻通，髻珠上赏高悬久，奏凯归来宴庆功。　　从地涌出品第十五　　少时化就无边圣，此意云何蕴末宽，返老为儿应不称，呼童作父太无端，理当精进被坚蹬，且待须臾托出盘，地涌家中...

    释本空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22464566567.html
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