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所谓：方便有多门，归元无二路。
涅槃经云：“虽得戒定慧，无有方便，不能解脱。”
由此可见，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的行者，要成就佛道的过程，... 如本法师答：是的，菩萨度化众生须要方便之法，若无方便之法，无从度起，是故菩萨度化众生，有无量妙法，所行之妙法皆从智慧心所流露，所谓粗言细语概归第一义。菩萨(梵语Bodhisattva)的心目中，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535912225.html
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不同，方式就不同，所谓“方便有多门，归元无二路”。而自己诚心诚意去做，自己障碍没有了，但众生有障碍，就是缘不成熟。缘不成熟，自己就要养道，也就是进修，将自己的境界不断向上提升，等待众生机缘成熟，这丝毫...有情识。其实我们只要如理如法去做，诸佛如来自然护念，这就是求，这种求有感应。我们无求之求，诸佛菩萨无应之应，就感应道交不可思议，不但佛菩萨护念，龙天善神也拥护。若是有求之心，决定没有感应，因为这种心是...
净空老法师
|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20003234682.html
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无我、涅盘寂静”的四法印，或缘起性空的一实相印。换言之，形式可变，原则是一，所谓“方便有多门，归元无二路”是也。 因此，佛教界当务之急，应该成立世界性的研究机构，汇合各方面的专家学者，包括电脑、资讯...修行法门。应病予药，是佛法救度众生的不二原则，人的个别差异非常大，烦恼各有不同，因此，世尊才有不同的法门的施设，不可拘泥于形式。 时代虽有不同，但人的问题却恒古不变，都是贪、嗔、痴、慢、疑五毒在惹祸，...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245199.html
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，融入于法相宗；涅槃宗融入于天台宗；地论宗融入于华严宗。是故中土大乘宗派，唯有法相、三论、华严、天台、禅、净、律、密之八大宗。所谓︰“方便有多门，归元无二路。” 八大宗中，有重行持，有重理论，有仗自力，有仗他力之不同。禅净律密是重行持；三论、唯识是重理论；天台、贤首行理并重。又净土、密宗是仗他力；三论、唯识、禅、律四宗是仗自力；天台、贤首是仗自他二力。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247678.html
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过程，这样达到的目的就是法界缘起，转识成智。尽管佛教的宗派有很多，但是方便有多门，归元无二路，都是一个目的。般若讲空，唯识讲空，心空境空达到真如境界。密宗讲大圆满、大手印，还是讲空，最后达到这个境界。...为真如，平等而无差别，即是本心、佛性、真如。
理事法界是无碍的，为什么呢？它是平等相融的。有心就有这个事，有事就有这个心，这是平等相融，互相交摄的。就象这个灯和光一样，灯体就是心，发出的灯光就是...
惟贤法师
惟贤法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html
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前因后果，以及如何返本还原。因此一切了义证道法门，方便有多门，归元无二路，都是教众生明心见性，识取本来面目。所谓高法，是对高根器者单刀直入，不绕弯路，如「大圆满」、「大手印」、「禅宗」等法门。但低根...实相无相」的无上菩提、究竟佛果，虽众生人人本具，但因无明遮障，隐而不显。虽本自圆成，不依修得，但不修更见不著。为借法归元，佛因应众生不同根器，因病予药，教出了八万四千法门。虽究竟而言，祖师说「并无实法...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443323.html
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关键也。
因是之故，经论虽多，阐述评唱，纵或有异，而宗旨是一；法门虽广，设施手段，容有不同，而目的无殊。所谓方便有多门，归元无二路也。
奈何降及近世末法时代，教内学者大为走样，他们非但不敢...欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙，然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，...
元音老人
|元音老人|明心见性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html
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都与众生日常生活攸观；只要我们真诚发菩提心，力持善念，以平常心、不动心，去从事一切行为，都是参禅学佛。佛经上说：“方便有多门，归元无二路。”这唯一的途径即是“明心见性”；保持当下这一正念，永不染尘，使...为妙悟，“定、静、安、虑”为妙修，“得”为妙证。而且蕅益大师又藉佛法解说此五字悟修之义有云：“动静二相，了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空...
刘太浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410545607.html
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不孤起，仗缘方生”之语。皆是对机施教，因众生根机不等，故设顿渐群品。所谓“方便有多门，归元无二路。” 虽然说禅宗“不立文字”但又“不离文字”达摩祖师来中国传播禅法，并未离教，如达摩传法慧可，曾以《...随顺时节因缘机宜，说大说小，皆是应机施教，开权显实。又如《楞严经》中开示二种根本：一者无始生死根本；二者菩提涅盘根本。以示众生轮回之因，令众和识息心，见自性。《去经》六祖第一句开示即云： “善知识，...
义广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121749639.html
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，但其最后究竟指归却无有二致。所谓方便有多门，归元无二路。知此，即为得世界悉檀喜欢益也。闻此《金刚经》，若明白菩萨发无上菩提心之宗旨，又闻读诵、受持此经之功德利益胜于满三千世界之七宝布施，则心生庆悦，...，触有有坏，触无无败；二边不著、中道不安；奉持此经无有别法，须发大心，即以发菩提心为宗。经有明文，须者寻之可见。之所以须引经文作证者，俾其听者祛除种种怀疑之心，令对佛法生起绝对信心故。四、观心，佛...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174050375.html