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  • 九江庐山东林寺僧人西行取经早于唐僧约200多年

    礅上刻有两个僧人 　　刘堂鑫告诉记者，此次出土文物中，最珍贵的是一件六朝八方礅、一尊六朝东林虎和一件唐造像施食台。尤其这件六朝八方礅，文物色泽与天然石头颜色有较大差别，顶部如同汉白玉一样发出冷光。 ...

    王平

    |西行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0836527470.html

  • 漫谈佛教的斋饭

    加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。 　　中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中“旷野鬼神众”及“罗刹鬼子母”的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。 　　简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。 　　持午不易 提供药石 　　佛制僧人日中一食、过午不食，...

    佚名

    |斋饭|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/151306543.html

  • 佛门的斋饭：一粥一饭一饮一啄不可恣意贪食

    　　中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中“旷野鬼神众”及“罗刹鬼子母”的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。　　简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。　　持午不易 提供药石　　佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521366907.html

  • 南朝四百八十寺——中国佛教建筑史话之三

    成为邱墟了。迄至明洪武二十年（1387）就寺地建鸡鸣寺（图1），迁灵谷宝公函瘗于此山，并建浮图五级，称志公塔。寺前有施食台，石表高揭，为宋文宪公书。洪武初年迎藏僧结坛施食，以度幽冥。寺后之阁，即南唐...昭明太子复建读书台于山上；萧衍（武帝）常去游览赋诗，候景变乱时，寺区沦为战场，全遭毁灭，今日登钟山绝顶，犹可见其遗址。　　南朝帝王造寺甚多，但当时记载亡佚，后世追述又多附会，难以一一考证。至有关佛教建筑...

    孙宗文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15014955640.html

  • 神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

    ，是佛教中对西方极乐世界的称呼；“彼岸”，谓相对于此岸的苦的世界，指的是西方极乐世界，进入不同品级的乐土。　　殿内供奉“西方三圣”塑像。正中为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，庄严而慈祥，左手持“九品净台“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181863529.html

  • 中国僧伽生活

    整个过堂是一个安静的用食过程，住持和尚如有事便会在此时向大众宣布，称为「表堂」。每月初一、十五或特殊节日便加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。　　中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中「旷野鬼神众」及「罗刹鬼子母」的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。　　简朴的丛林用斋，象徵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574442038.html

  • 中国僧伽生活专辑

    。每月初一、十五或特殊节日便加菜劳众，或有居士斋僧布施也加菜。中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中「旷野鬼神众」及「罗刹鬼子母」的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。简朴的丛林用斋，象徵的是高远的智慧与宽广的情怀。◎持午不易 提供药石佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前...

    香光庄严季刊编辑组

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050948620.html