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肉身。受此梦兆，他启建了恩德佛母之祈请供养法会，在无云晴空中，出现极为灿烂的彩虹光蕴，身体因而康复。 当康楚修习上师意集法时，梦中莲师赐以四灌的加持和明咒，并说：“这会消除你这一年的障碍与不吉。几年後...过去生记忆，因此下定决心，深入正法。他学习工巧明、医方明等，稍观便能胜解；稟性温和正直，持戒清净，因此学识智慧无服增长，清楚地显出圣人的特质。
出家
他的父亲苏南贝是苯教喇嘛，自小给予罗卓...
蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295843974.html
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染自生性。犹如无云晴空中，自性光明不可言，无念智慧难喻论，赤裸无饰平常心， 对於自生、本然、无垢的心性，我们的感觉就像无云晴空，而明性便如天空的湛蓝，原本即自己存在。在心的自明自觉体性上来说，它是...恶趣端；喜乐光明无念悟，若执亦是生死因。 虔诚敬信渐增固，识中骨石相遇时，胜义传承加持受。四歧途处不迷失，三邪见处不堕落，超越四喜离三缘，悟由三阶之士道，三大之意所不及，此为无染自生性。 犹如无云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453946167.html
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了恩德佛母之祈请供养法会，在无云晴空中，出现极为灿烂的彩虹光蕴，身体因而康复。 当康楚修习上师意集法时，梦中莲师赐以四灌的加持和明咒，并说：“这会消除你这一年的障碍与不吉。几年後，你将和我真正相遇，...应拾弃；大手印之行持中，基于法无定法故，离断欲行与不行；大手印之证果中，无有成就新增故，远离欲盼与恐惧。 大手印知见，教导我们不要把我们和心当成具体的东西看待；而大手印禅修也非在讲关照念头的问题，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454046168.html
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晴空’，并不是普通书上所述那样，既不仅是头上一个无云晴空而已，更不是有一个‘我’看见这个无云晴空，乃是什么都没有，中边四方整个的，到处都是无云晴空。不仅心中没有我执，就连身体也没有了。” 由此可见，在法界大定中，空间无云晴空，时间是无边大海，无有终了，此中无我，不受空间、时间的限制。我已融入法界，生起了空性，自己与法界无二无别，无所谓对象，也不分宾主了。 口诀第三四句： “在此无边不尽上...
邱陵
|佛学论文|因明|五明|
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佛道精进速圆成
十、应化
观面前虚空中一切圣众化五色光（蓝、白、黄、红、绿）入地藏 菩萨。一切众生化白光入行者。地藏菩萨化黄光入行者。行者化蓝光 归于空性。定于一切归空之无云晴空。...众生不离地藏行愿 愿一切众生速证地藏果德
三、观境
甲、观本来清净
万法无自性故，本来清净。 （三反） 观一切情器皆本无意识之分别取相，融合为无限之一体，而以圆 遍之无云...
林钰堂敬编
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/080810644.html
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经明（如无云晴空之月光相）、增（如无云晴空之日光相）、得（如无云晴空之黄昏相）三现分之譬喻光明（相似法身光明，不为真实之光明）最后现起法尔光明。换言之，行者在这个过程中心识由粗入细又至及极细，最后融入...成果不用问别人，就在自己的三门中发现，量度在自己的梦境中了知，来世会到何处看看自己的心就可明白”一样，禅师问：日用中做得了主么？待日用中做得了主又问：梦中做得了主么？待梦中做得了主再问：无梦无想时做...
风（大圆满实修者）
|光明|禅宗|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html
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方便，将所有五毒烦恼等粗糙风心（也可说为心识）及等同情器世界诸坛城的五大元素都收摄于胜义中脉显为光明。在此过程中，经明（如无云晴空之月光相）、增（如无云晴空之日光相）、得（如无云晴空之黄昏相）三现分之...主再问：无梦无想时做得了主么？如是三问之。
对于一般毫无实际修证经验的人来说，禅师的敲问或许成了永远的话头。如果从密乘光明的角度来看禅师的三问，那么：日用中做主和梦中做得了主都只是见到了粗分中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html
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年”，末学已搭飞机返回高雄。飞机起飞时、飞在低空时、飞在高空时，虽都同是空性本质，但所显之空相却千变万化、深浅不同，时而包含万物之美，时而云彩幻化，时而无云晴空，时而狂风骤雨，时而重现光明，统统不离大...光，就能使法、报、化三身任运圆满。 郑振煌教授解行并进，虚怀若谷的精神，值得末学效法。他曾说：“任何法门，只要具有大圆满的精神，都可以修到大圆满。其见地是无二离戏、自性圆满；修的原则为如其所是、随缘...
旅客
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475064840.html
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，周遍一切。密法里把它形容为“无云晴空”。因为空性的这种特性，在大手印、大圆满等教法里，都有凝视晴空，引空色进入中脉的特殊修法。这是利用外在的缘起引发内在的智慧。
但中脉并不是我们所理解的...如虚空，慈悲遍及一切众生，透发出无缘大慈，同体大悲时，你的我爱执已经斩断，你的“自我”已经消融，妄念泯灭，无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗？此时，先前的世俗菩提心升华为胜义菩提心。
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洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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周身一切气摄入心识、乘气而生的八十性妄停息之后，心性光明和本来空性便会自然显现，其显现的进程有四：5、明(显)。见如无云晴空皎洁月光，称“白相”。随之粗分别灭，初现本来空性，称“所显空”，略称“空”...空寂心地具有周遍明照的觉知作用，称为明。6、明增(略称增)。见如无云晴空早晚时橙红色日光，称“红相”。其时细分别心灭尽，所显空境较前更为增广，称“善空”。《摄行论》描述此境界说：
明增相云何？...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html