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  • 大安法师讲为母亲临终助念的经验和教训

    无作妙用的，但你一定要用信愿持名去感通的，感通这个接引境界就现前了。你不用信愿持名去感通，你还去搞其他的东西你就是麻烦了。所以怎么让亡者轻易的往生？就是帮他提起信愿的正念，然后念佛呢，声音也不要太大。...

    大安法师

    |助念|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13405187540.html

  • 般若香光，遍照十方 ——《金刚经》

    无处不在，可惜众生愚迷不悟。佛陀六根称性起用皆是不可思议无作妙用，佛按指时海印三昧便立即发光，佛投足处震动大千及魔宫殿。可是凡夫六根迷惑颠倒皆与六尘妄法粘连不分，起贪嗔痴，造业流转。众生举心动念，所有...地清凉美化着十方世界，静静地薰习净化着众生心田。佛菩萨的般若光普照十方，穿透力极强，能量极高，具无量妙用，蒙光照触的有情灭恶生善，身心安悦，智慧开发，善根增长，得无边利益。佛法界具足甚深般若，充满着...

    智 觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490766718.html

  • 大安法师：助念与往生的关系

    念头，就能感通弥陀的愿力，弥陀愿力在法界当中是无作妙用的，但你一定要用信愿持名去感通的，感通这个接引境界就现前了。你不用信愿持名去感通，你还去搞其他的东西你就是麻烦了。所以怎么让亡者轻易的往生？就是帮他...

    大安法师

    大安法师|助念

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02502083234.html

  • 试论楚山绍琦禅茶悟道

    临机大用，举必全真，说甚知有不知有！”师曰：“只如老僧即今这一语一默，剖析是非，分别名相处，与适来童子见识是同是别？”阶曰：“此吾师择法智眼无作妙用，体性虽同，用处悬隔。”师曰：“既云择法，安能无作乎？”阶曰：“智照非识，用非有用，既非用，作亦非作，似分别而实无分别之能也。”师曰：“今对万法，境相差殊，一一明了，不具分别，可乎？”阶曰：“教不云乎，如我按指，海印发光，圆明了知，不由心念，其斯之谓与！...

    黄德昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061558911.html

  • 安住在弥陀大愿之海

    圆教是初住菩萨。如果要达到念不退，真正达到念不退，念念流入萨婆若海，念念是无作妙用，那是八地菩萨水平。我们想一想，我们这样的一个凡夫，蒙阿弥陀佛愿力往生，马上到的就是阿鞞跋致，这是一个惊心动魄的信息！...光的照摄，就从这个地狱里面出来了，升到了兜率天。有一个天鼓，它在这里起无作妙用，这个天子就听到天鼓讲经说法。他到了这个兜率天，感激涕零，就要报恩，本来想去拜佛，而不得见，由于佛已经下生人间。这时候，他...

    大安法师讲

    |净土宗|念佛|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09385120784.html

  • 永嘉禅师与永嘉禅

    次第七，明三乘渐次也。” 　　此门是述悟道者，以无作妙用，兴无缘大慈，随机起应，顺物忘怀，方便施设三乘教理行果，济度上中下三种根性。 　　第八门 理事不二 　　禅师云：“三乘悟理，理无不穷。穷理在事，...慕道志仪 　　禅师云：“夫欲修道，先须立志，及事师仪则，彰乎轨训。故标第一慕道仪式。” 　　此初门中，禅师列出观三界、亲善友、早晚问讯、审视乖适、问何所作、瞻仰无怠、 数决心要、随解呈简，验气力，见病...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339217.html

  • 楚山紹琦禅师事迹考略

    剖析是非，分别名相处，与适来童子，见识是同是别？”玠曰：“择法智眼，无作妙用，体性虽同，用处悬隔。”曰：“既云择法，安能无作乎？”玠曰：“智照非识，妙用非有。用既非用，作亦非作。虽分别，实无分别之能也...悟，作何方便，普令开悟。’所以结制安居，克期取证，过三期日，随往无碍，故知解结之有时也。诸大德，于九十日中，还曾证悟也无？已悟者且置勿论，如或未悟，则此一期又是虚丧了也。若是真正道流，以十方法界，为...

    杨耀坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054358877.html

  • 学佛的人

    无作妙用，成办不思议佛事。如永嘉证道歌所说：顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。”因此大定是成佛的根本，亦是出生一切三昧的根本，若能精勤修习，自然获得百千三昧。所以又名最上禅。经论所说，六度所摄之禅定，皆...就是正信正见，不然，宁可不信，犹胜邪信、迷信。 　　二、深信因果 　　学佛的人，具备正信正见外，还要深信因果，若然拨无因果，便是邪知邪见，为害甚大。征诸事实，世出世间，十法界圣凡，无一不受因果定律支配，...

    文珠法师

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2227131548.html

  • 观世音菩萨修持方法及证悟过程

    水月道场修持空华万行，见性之人面对柳绿花红的景物，直下若盲聋，全无动于心；并且都是不用聋盲而当处解脱声色之惑的人，他们在声色上直下体证的是声色现成无作妙用的绝妙禅机。而坐在百尺竿头上见向上风光的人，必须...，若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，从此沉沦墬落。或其心猛利，志齐诸佛，有狂魔入心腑，我慢无比；或以慧强定弱，以为己身是佛，有下劣易知足魔入其心腑；或拨无因果，一向入空，说酒肉...

    宏德

    观世音|观音

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html

  • 南无——从归命到归元

    整个法界当中，是无作妙用、法尔现前的，你只要感通，它就现前，不是说佛从西方极乐世界赶过来接引你。 　　还有一个观点认为：临终一定要这一念在阿弥陀佛上，才能往生，这一念如果不在阿弥陀佛上，就往生不了。... 　　南无阿弥陀佛！ 　　诸位大德法师，诸位居士同修： 　　今天晚上我们讨论第三讲《南无——从归命到归元》。这句南无阿弥陀佛，六字洪名意义非常地深远！信愿行三资粮在这个六字里面完整具足。南无...

    大安法师讲

    |净土宗|念佛|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09055320702.html
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