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  • 无分别智与无分别理

    无分别智与无分别理　　唐仲容　　无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智　　1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意...可得，故说唯相无法。一切法都只有相，而无实体。　　2、无分别智的种类中，加行无分别智三种：①因缘生，指必须要有如来种性为“因缘”，才能生起无分别智。②引发生，指要待有宿世所习的善根“引发”为因，才能...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无分别心与无分别智

    无分别心与无分别智 　　黄国达 　　阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中，许多人也曾有过无分别的体验，但无分别的真正意义为何？实有待厘清。 　　有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六尘而历历分明；或者，坐在急驶在...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html

  • 无分别智

    无分别智：梵语 nir-vikalpa-jn~a^na。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142359405.html

  • 分别与无分别

    　　分别与无分别 　　杨郁文 　　中华佛学研究所 　　研究员 　　提要 　　‘分别’与‘无分别’，两词在一起，若前词是则后词非，若后词正确则...不同字体而暂时定义，方便文章的论述如下：黑色细斜体字‘无分别’指 　　凡夫无知或应分别而不能分别；黑色粗斜体字‘分别’指 　　凡夫无明及错误的分别 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html

  • 论无分别义

    论无分别义　　无分别义本难了解，今依古人所说譬喻以明之。如人怕蛇，夜间见绳，为风吹动，心生分别以为是蛇，既觉是蛇，便生恐怖!此之谓分别。无分别者，于绳见蛇，不别作蛇想，如其本有，分别不起，恐怖不生，便是五分别也。　　再进一步，则对此绳亦不分别，知此绳者原不过许多麻缕结合而成。设去此麻，绳即无有，是绳仍假合，非本有也。吾人知绳而蛇执空，以其本无蛇性故。知麻而绳执复空，以其本无绳性故。佛法空性其义...

    不详

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  • 无分别与对称性

    　　 摘要： 　　 「无分别」是佛学的要义；「对称性」则是物理学的重要原理。表面看来，佛学迥异于科学，二者探讨的对象并不相同；但仔细分析以后，就会发现彼此是相通的，只不过程度上有差别而已。为什么会有这种现象?原因是我们心的构造本来如此，原本就有「无分别心」与「分别心」，心要「分别」的时候必定需要「无分别」来做基础。因为人的心原本如此构造，所以无论是探讨佛学也好，或是研究科学也好，做出来都是同一套...

    梁乃崇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531241731.html

  • 怎样才是无分别智

    怎样才是无分别智？　　圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142459406.html

  • 无念、无分别的探究

    无念、无分别的探究 　　黄国达 　　佛法不共世间的之处，在于觉悟诸法实相的般若智慧，或三法印的契入。对于般若的无念、无分别，有些人没有真正的体会，容易与禅定的无念、无分别混淆，这是许多学佛修行者...正常功能，不思不想，其实是一种逃避，人要生活就要思想，不思不想、无念、无分别，只能进入无想定，不能灭苦、涅槃寂静。 　　因为思想不是真正的苦因。思虑过多，固然是导致忧心、恐惧、嫉妒、懊悔、渴爱等苦恼，...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051654533.html

  • 平等—如 了无分别

    和不言之教，在在处处的向世人昭示着佛教“平等一如、了无分别”的基本又微妙的佛教道理。　　例如在接引在家信徒的问题上，恩师上人从来没有嫌贫爱富、厚此薄彼过，只要是愿意走进佛法信仰大门的人，无论你是什么...是来自于教内)，但是他老人家从未因此而放弃过“舍难就易、无有分别”的度化。因为他老人家清楚的知道，只有这样做，才算是忠实的实践佛陀在经典中要求我们必须做到的“平等一如，无有分别”的甚深教导。 ...

    常　海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591154196.html

  • 宗喀巴破斥“无分别”说的实质

    宗喀巴破斥“无分别”说的实质　　资料来源：《宗教学研究》 作者： 朱丽霞 　　“无分别”说是八世纪晚期“吐蕃僧诤”中汉僧的代表人物摩诃衍的主要主张, 它在当时和后世的藏传佛教中都有一定的影响。但是宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中对这一主张进行了彻底的破斥, 从而维护了他所强调的智慧方便双修、止观双运等法门, 并重新解释了大乘经典中关于“无分别”的经文。随着宗喀巴大师对“无分别”说破斥的...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294074553.html
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