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（藏音） （汉意） 效杰迪希得些这吉杰 十方四时善逝佛子俱 耶希格杰尼美策强瓦 智慧之身无二圣尊相 将华云呢年巴涅杰昂 文殊童子平等自性中 夏美敦拉伦吉哲杰吉 祈愿自然成就无作义 多摩滚波华丹喇嘛拉 本来怙主具德上师尊 年涅丘格达沃木给吉 以见法身等性之敬心 敦杰功效辛拉酿拉普 义传密意加持入...
麦彭仁波切造 堪布索达吉译
|大圆满|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03340035934.html
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10. 与师父无二无别？
与师父同步，是“觉知”的关键，若非无分别，便有二心多心之虞，也就难以踏上“觉知”的归途。
皈依过师父的人，应该都记得那惊醒人的程序，想象四周环绕着自己的父母亲友以及无量无数的生命，和自己一起皈依佛法僧三宝，一直到所有生命都证悟解脱为止。而皈依的先决条件，是观想师父与佛无二无别，否则，很难进入老师的信仰传承里受教。
从来没想到，自己了脱...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290643850.html
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若汝见白骨，静卧犹惊怖， 何不惧少女，灵动如活尸？（《入菩萨行》）
见到尸陀林的白骨时，即使它静卧不动，也会令你惊怖不安，那你为什么不怕现在被灵魂所带动的活尸呢？
古印度的尸陀...
索达吉堪布讲授
|戒淫|止观|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08430520592.html
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问：明心见性后，还念佛不念？或念阿弥陀佛？或念药师佛？照我解释，自性与诸佛无二无别，自性就是佛，还念什么佛？自性遍满十方，还有何处可生？是否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15503011042.html
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问：什么是念而无念？无念而念？ 徐恒志答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明便是“正念”。这样久久念去，便入“念而无念，无念而念”境界。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525711365.html
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济群法师答：佛性、法性、空性在本质上是没有差别的。但这些名称的安立有所侧重，佛性是侧重从有情方面来说，空性、法性则侧重从法的角度去说。但不论空性还是佛性，本质是无二无别的。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574585720.html
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济群法师答：众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累，所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中，人的身份最为可贵。因为只有这个身份才是修行解脱的法器，是成就佛果的法器，所以佛陀说人身难得，但没有说蚊子难得。
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571986842.html
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了精彩的节目，正所谓“灯前树下同邀月 月映秋田心无别”。
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【佚名】
|荐福观音寺|
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问：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？什么是万法归一、一为万法？ 徐恒志答：一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14091811322.html
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这个问题比较复杂，这里简要的讲一下。一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！
佚名
佛教问答
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