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不同，就在于他无取舍，有什么吃什么，没有拣择。该睡觉，倒头就睡，用不着考虑盖什么样的被子，住什么样的床。一句话，就是随缘，而不攀缘。随缘而心无动摇，就是平常心；攀缘不止即是驰求心。而这驰求心一旦能够停歇...。佛陀说：爱欲是生死根本。众生六根起用之后，分别好坏之后，而采取取舍的行动。而大修人六根起用，虽分别好坏，但无取舍之心。这就是永嘉大师所说的虽分别而无意。这种境界不是天然外道所能理解和做得到的。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html
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生义 者◇字者一切法不生不灭义 礼◇字者一切法相无所得义 主◇字者一切法无生灭义 礼◇字者一切法无垢义 准◇字者一切法无等觉义 泥◇字者一切法无取舍义 娑[口*缚](二合)◇字者一切法平等无言说义 贺◇字者一切法无因义 由一切法本不生故即得不生不灭 由不生不灭故即得相无所得 由相无所得故即得无生灭 由无生灭故即得无垢 由无垢故即得无等觉 由无等觉故即得无取舍 由无取舍...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045448586.html
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身离诸作要闲住，语离尘声空谷音。 意离思量对比法，如竹中空持此身。心合超绝言思空，安住任运无取舍。 无着心契大手印，恒修决证正菩提。 密咒典及波箩蜜，种种经律与法藏，各各议论宗派等，皆非光明大手印。...胜义趣， 任运持心安住本明体，分别垢水自当返澄清。 障修诸显亦各自寂隐，无取舍心光发而解脱。 了本无生无始习垢净，亡诸执计安住无生境，凡所显现即是自心法。 超脱边执得殊胜见王，超深广量得殊胜修王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343240355.html
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不生不灭义。复于一切法为最胜义折字门者于一切法是无行义隶字门者于一切法是无相义主字门者于一切法是无起住义隶字门者于一切法是无好义准字门者于一切法是无等觉义提字门者于一切法是无取舍义娑婆字门者于一切法是平等...是故无相为无相义。是故无起住为无起住义。是故无等觉为无等觉义。是故无取舍。为无取舍义。是故平等无言说。为平等无言说义是故无因寂静无住涅槃。为寂静无住涅槃义。是故不生不灭最胜无断。周而复始，不记次数，不可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401253155.html
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，无余摄尽一切法。身离诸作要闲住，语离尘声空谷音。 意离思量对比法，如竹中空持此身。心合超绝言思空，安住任运无取舍。 无着心契大手印，恒修决证正菩提。 密咒典及波箩蜜，种种经律与法藏，各各...不得离心义，有为之法不得无为趣，欲达真实离心无为胜义趣， 任运持心安住本明体，分别垢水自当返澄清。 障修诸显亦各自寂隐，无取舍心光发而解脱。 了本无生无始习垢净，亡诸执计安住无生境，凡所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312344164.html
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佛教收藏的理念，佛教讲缘起的法则，不承受有永恒独立存在的事物。万事万物皆归于成、住、坏、空，终将坏灭，故佛教收藏，无执着，无取舍，非占有，非牟利，是因缘法。这种随缘为之的收藏观，却将信仰的虔诚与法的...
重庆华岩寺
|道坚法师在中国三峡博物馆作“佛教收藏观”的演讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/11081315994.html
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东西，他不但收下，还回信致谢。卢循由赣江北上，进军江州时，到庐山访问慧远，慧远见循“欢然道旧”。有的弟子认为和卢循交往，恐怕被朝廷怀疑。慧远以为“佛法中情无取舍，”应该为“识者”所谅解。后来刘裕追击...，多数与之有来往。江州刺史桓伊，曾为之兴建寺院。王凝之也出资，赞助僧伽提婆翻译佛经。何无忌亲自到庐山访问慧远，并与慧远有书信来往，讨论佛教问题。荆州刺史殷仲堪，赴任途中曾访问慧远，共同讨论《周易》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113749538.html
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使虚静恬和，任运腾腾、腾腾任运，于一切法皆无取舍，向根根尘尘应时脱然自处，孤运独照，照体独立，物我一如，直下澈底无照可立，如斩一綟丝，一斩一切斩，便自会作活计去也。” 〈示张持满朝奉〉，页307~...禅，只令咀嚼话头，起疑情；而是直就自己心地惺惺照了，豁荡胸中知解、见刺、爱憎至丝毫不立，三二十年养得无心、无事、无为，自有向上一著的出路。兹录二则以自励： 但请依此一切不杂，即纯一洞然，无憎爱、离...
释妙寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430669710.html
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身口意三业端正纯善。根据适应这一特点的修法以言道，则应取六祖慧能所说“行正即是道”。持戒纯熟，身心无疵，为进修佛道打好基础。然后随顺圣义谛，无分别，无取舍，专从无为无作、无修无证，在唯求见性上用功。根据...何为染污?但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”此中所说的平常心，究竟是什么心?据马祖所说，它是不染污的，与有造作趋向的生死...
唐仲容
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0049251946.html
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。根据适应这一特点的修法以言道，则应取六祖慧能所说“行正即是道”。持戒纯熟，身心无疵，为进修佛道打好基础。然后随顺圣义谛，无分别，无取舍，专从无为无作、无修无证，在唯求见性上用功。根据适应这一特点的...，平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”此中所说的平常心，究竟是什么心?据马祖所说，它是不染污的，与有造作趋向的生死心相反。从正面讲，它是无造作，无是非，无取舍，直了真...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447292.html