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  • 无可无不可”——孔子的人生智慧

    。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。” 从中我们可以看出,孔子对当时博得好评的几位历史名人有自己的看法,并自述心迹强调:他本人并非拘泥上述人物的格式做法,奉行“无可...东施效颦、邯郸学步的亦步亦趋之人。孔子则不然,“无可无不可”集中体现了孔子的人生智慧。 必须指出,孔子非常强调人类在思考和践行时的道德认知和道德判断,这实际上是孔子的人生智慧的重要内容,与西方马基雅...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121276628.html
  • 知义法师答:夫妻不和,除了死无可挽救?

     知义法师答: 诸法因缘生,夫妻也是缘生的一种假相,好像演戏一样,转眼就各自东西,斤斤计较干什么?   你们当时是怎么结婚的?这样多的男人,又是怎么选到他?客云:‘在婚前他对我确实很好,...

    知义法师

    知义法师|因果|家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/03/10362121000.html
  • 问:我一个人不吃肉,会减少被屠宰的动物吗?

    养大一只猪,或是一只鸡都是需要大量成本的。养殖场并不是慈善机构,他们并不想成为农场动物的避难所。如果没有人购买肉食的话,养殖场是不会存在下去的。少一个人购买肉食,就会少几只猪或者鸡被繁育出来;这是由市场经济决定的,无可怀疑。

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/22350512073.html
  • 大心无畏

      人生步步皆是趋向不可知、无可安排,就连明知必死,也不知死将如何经历。社会结构及文化薰陶使一般人生活在某些憧憬中,但是一切变迁不息的世间,使我们随著岁月的流逝而渐渐醒悟,其实种种期望皆无保障。随之而来,便是不安、执取、计较,千方百计要在无可保障中求得安定感。若是心力不堪面对现实的演变,甚而迷失于追逐声色、名利,或成疯狂、沮丧与自取灭亡。   吾人面对一切无常、无可执取的现实,当如何求...

    林钰堂

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243262562.html
  • 徐恒志答:有人提出:“时代不同了,为适应现代人的情况,应对佛法进行改革。”对吗?

    问:有人提出:“时代不同了,为适应现代人的情况,应对佛法进行改革。”对吗?  徐恒志答:学佛的目的和要领,在证到“万古常新”的真理,真理是无可改革的。众生有无量痛苦,佛有无量法门,能治好众生痛苦的,都是良方。但由于时代不同,在某些方式、方法上,可因时制宜,作一些改变,以利于饶益众生,弘扬佛法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004411304.html
  • 问:学禅会不会临终都不悟?

    禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。  禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟,待悟即是迷;因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以、真正的禅者,知道有悟这样东西,但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念,在修行的过程中,必须将...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18012580408.html
  • 问:吃荤吃素是个人选择。你别来管我。

    Q:吃荤吃素是个人选择。你别来管我。 A:你爱萝卜,我爱青菜,旁人无可挑剔。但是如果某人的行为伤害了其他人或者其它能够感觉痛苦的动物,这就超越了个人选择的范畴。如果有人虐待自己的父母,而对你说这是他的个人选择,你能够接受吗? 再者,肉食需要浪费大量的自然资源。而这些资源是属于我们大家所共有的;对此,难道我们也只能因为那是“个人选择”而不得不容忍吗?

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10361512087.html
  • 李炳南答:宇宙万物,以及人之原始由来,曾闻皆由上帝创造,请李炳南答此说对不对呢?(詹金枝)

     问:宇宙万物,以及人之原始由来,曾闻皆由上帝创造,请问此说对不对呢?(詹金枝)   李炳南答:佛学主张,万法皆系众缘和合而生。既说众缘,则前不能说其始,后亦不能说其终,生生不已,变化无极。若必求创道者,则仍众缘是也。言上帝造者,乃宗教家无可如何之笼统语,试提一质问,上帝究由何来?如谓自然而有,夫如是,何如说万物自然有,不更直截了当乎?

    李炳南

    |析疑|

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  • 传智法师悲心众生疾苦 启建护国息灾梁皇大法会

    欢迎十方善信莅临礼忏,同沾法益,共增福慧,此卷上表天苍、下通地府,作风特殊,其功德实无可无可量也,至为所祷!   传智法师开示说,启建护国息灾梁皇大法会五永日其程序为:香赞、入忏文、开经偈、经文...

    佚名

    |法会|众生|

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  • 般若净土两门大义

    。旨哉言乎。夫禅者。净土之禅。净土者。禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相碍也哉。 ...

    彻悟禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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