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  • 浩瀚师恩，无以为报

    得一闻佛法。弘一大师传曾载：“人身难得，是万古一瞬的因缘。佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。”今者，我们访谈的这一位无嗔居士，就是在医学上束手无策，依佛法起死回生的实案。不止一次，无嗔居士以自身为例，劝人念佛放生，谈及师恩，不禁潸然泪下，泪眼婆娑，令人动容。 　　无嗔居士，未学佛前，染习甚重，性烈如火。业报现前，八十一年末，因小便困难出血，经三所...

    无嗔居士／中兴新村

    放生|戒杀

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1438291332.html

  • 心中不存敌意

    　　1989年4月5日，当昂山素季和同伴行走在缅甸一个城镇的街道上时，这位杰出的女政治家，看到了正瞄准自己的一排整齐的枪口——她们遭遇了缅甸政府一队荷枪实弹的士兵——昂山素季正是政府通缉的要犯。 ...

    佚名

    |慈悲|无嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/20382717572.html

  • 入行论释·善说海 讲记（80）

    空谷音，如此则自心不会因之而不乐；没有不乐，就不会有嗔恼；没有嗔心烦恼，我们就有成就的机会。”世间上也有这种说法：“谣言总是有，不听自然无。”假如为了博得他人赞叹，从而失坏自己的道业，或者为了让世人...回答？ 506、邪命分为哪五种？你有几种？今后该怎么做？ 507、请具体分析：利养无有实质。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|忍辱|无嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html

  • 上惟下觉大和尚开示忍恶无嗔

    降伏魔军，成就无上正等正觉。所以，“忍辱”之法，殊胜难伦。 　　汝自禁息，当无嗔责 　　明白“忍辱”的重要与殊胜，在日常生活中，当他人给自己境界时，又该如何面对？“汝自禁息，当无嗔责。”此时，就要...一定要禁息，否则就容易被影响，乃至退失菩提心。 　　禁息之后，还要“当无嗔责”──不起嗔心。责，就是责备、责骂对方为何对自己无理？非要与对方讲出个是非、公道，如此就不是忍。因为与对方谈判、论是非，就...

    惟觉和尚

    |嗔心|烦恼|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2315354636.html

  • 无嗔的慈悲（海涛法师）

    http://www.fjdh.cn/Item/33116.aspx

  • 慈愿

    【慈愿】 　　愿我无怨、无嗔、无忧、守住自己的幸福， 　　愿我脱离痛苦，我不失去已得的，作自己的业的主人。 　　父、母、阿阇梨、亲戚、不痴的朋友，愿他们无怨、无嗔、无忧、守住自己的幸福，愿他们...无怨、无嗔、无忧、守住自己的幸福，愿他们脱离痛苦、愿他们不失去已得的，作自己的业的主人。 　　东方、西方、北方、南方、东北方、西北方、东南方、西南方，最深处，最高处，所有有情，所有生物，所有生命，...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342152514.html

  • 忍辱行与社会责任

    rdquo;。 　　由此可见，传统佛教的特征，主要是致力于改变个人自己，改变自己的心行(去除贪、嗔、痴等烦恼)，清除无始来的恶业，而不是改变他人和社会。因为从根本上说，解脱只能是个体的解脱，而社会总是...应”一本作“夜”)因此，佛教中除了有提倡彻底自我牺牲的菩萨行精神外，还有提倡斗争的金刚力士精神。当然，这种斗争，按大乘教义，应是内心无嗔无我的。无我，就是这种斗争...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285060210.html

  • 十行

    十行(一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向，合称为三贤位。指菩萨于地前所修的十种行，居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行...立无上戒，得不退地，饶益自他。(3)无嗔恨行︰又名无恚恨行或无违逆行，谓修忍辱离嗔，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。(4)无尽行︰又名无屈挠行，谓多劫受诸剧苦，仍勤修精进，求法济生，广摄善法。(5)离痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045708.html

  • 如本法师答：为何有些人听闻到佛法即能善根流露，但有些人善根却无法流露，何以故？

    成就见，得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。 　　不善根（梵语akusala—mula）则为善根之相反，贪嗔痴等，即称三不善根，或称三毒。...过，毫无相应之念，错过机缘不得自觉，更不得珍惜正法之意，何以如此心态呢？因为此辈之流，无始劫来尚未种下菩提圣因，或善根种子未现前之故，所以听到佛法不能自觉，善根当然不能流露而出哩！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440512622.html

  • 问：佛教中的“嗔”是什么意思？

    嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144278160.html
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