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问：若观察而得知未来几世后可得证无学果，是否也需同等地观察过去几世，如观未来十世，也观过去十世？
帕奥禅师答：在《相应部．缘经》里，佛陀说我们必须观照过去五蕴的因；注解《分别论》的《迷惑冰消》也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在，所以观照过去世五蕴的因缘是必要的，但并没有指定必须观照多少世。
需要观照过去世五蕴之因缘的原因有几个，例如去除对过去世的疑、去除对过去世五蕴的执着...
帕奥禅师
帕奥禅师无学果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09002495825.html
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问：《须师摩经》中提到的「我等已知生死已尽，梵行已立……」及「先得法住智，后得涅槃智」是否如禅师于三月二十一日所开示的相同，如禅修者观察未来何世可证无学果也就是该经所说的「我等已知（何世）生死已尽，且已得（何世可证得无学果的）法住智，及（未来何世必得证无学果的）后得涅槃智？
帕奥禅师答：我想你是误解了《须师摩经》，也误解了我的话。《须师摩经》里所说的「我知生已灭尽、...
帕奥禅师
帕奥禅师涅槃智
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09062395887.html
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阿罗汉、缘觉、菩萨新议 （作者：智博） 一、释 名 （一）【无学与阿罗汉】 无学与“有学”对称。又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼，已得阿罗汉果者。若已知佛之教法，但未断惑，尚有所学者，称为“有学”。反之，已究佛之教法，无惑可断 ，亦无可学者（即，“学”道圆满，成就“无学”戒、“无学”诸根，智慧坚固，“无学”而内修无量善解脱），则称为“无学”。声闻四向四果中，...
智博
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490566715.html
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四谛之胜智抉知，从此无复投生于轮回，烦恼集谛之因已断尽故。知无生者，以证悟四谛之胜智缘观苦果已尽，无复再生苦果故。或简曰，因已消尽，无复再生果故。此究竟位具足无学位之十法：即：无学正见……乃至无学三昧等（八种无学正道，以及无学解脱及无学正智）（合共为十）此十种无学法者皆属五种无漏蕴法所摄。（例如，无学）正语、正业、正命三者属戒蕴摄；（无学）正念，正定属定蕴摄；（无学）正见、正思惟、正精进属慧蕴摄；正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html
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轮回，烦恼集谛之因已断
尽故。知无生者，以证悟四谛之胜智缘观苦果已尽，无复再生苦果故。或简曰，
因已消尽，无复再生果故。此究竟位具足无学位之十法：即：无学正见……乃至
无学三昧等（八种无学正道，以及无学解脱及无学正智）（合共为十）此十种无
学法者皆属五种无漏蕴法所摄。（例如，无学）正语、正业、正命三者属戒蕴摄；
（无学）正念，正定属定蕴摄；（无学）正见、正思惟、正精进属慧蕴摄；正
解脱...
冈波巴大师
|菩提道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html
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三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记。发明无学。佛问圆通。如我所证。纯觉遗身。斯为第一。
我又再继续思惟，一人一身，只有一觉，为何现在我身有知痛之觉，及清净觉心之觉，难道我一身有二个知觉？因此我就收摄我的知痛妄念，而随顺无痛之真觉。不多久，感到身心忽空，就明白身是疼痛之身根，心是觉痛的身识。疑团打破，妄除真存。故在二十一天中，灭尽诸漏，永离虚妄，成阿罗汉果。得到如来亲自印证我，已明白无学之道...
宣化上人讲
|楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/11535310008.html
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缘觉道和菩萨道。前两者也称为小乘道，菩萨道是大乘道。
从道的层次来说，有五道，即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。资粮道的智慧，必须通过语言文字才能呈现，所以叫“法现观”；加行道的智慧则要超胜...水乳交融，不分彼此，属于直觉智慧，所以叫“谛现观”，意思是直接与真理契合。五道中的见道、修道和无学道都属于四谛中的道谛，因为资粮道和加行道还没有直接契入真理的现观直觉智慧，所以不是道谛之道了。
另外，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985627.html
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涅槃者。彼于尔时成就学根及学戒。彼于后时。诸漏已尽而得无漏。心解脱．慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真者。彼于尔时成就无学根及无学戒。世尊。犹幼少童子...现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真者。彼于尔时成就无学根及无学戒。彼若有眼所知色与对眼者。不能令失此心解脱．慧解脱。心在内住。善制守持。观与衰法。若有耳所知声．...
佛说
|沙门二十亿经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1039132771.html
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如本法师答：十法界中有四圣六凡，四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛等，此四圣皆已出三界断六道之圣者，当中以佛的戒行、戒法、戎相、戒体四科门最为究竟、圆满、清净、光明、解脱，已达到无学果地故，若有所学，若有一法未解脱者，不名为佛。
大般若经云：“菩萨若有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提（梵语anuttara-samyak-sambodhi）。”菩萨要成佛，六度万...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html
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独觉佛，如犀角独自居处，单独修法。 ２、群行独觉佛（或称部行独觉佛）。此类独觉佛还可分为两类。第一类指达到加行道四位之三的“忍位”的修习者；第二类指那些介一加行道四位之四的世第一法位与无学道之间的...概念不同，所得罗汉位亦有质的不同。 除了上面所说二乘的区别外，声离乘和独觉乘皆有“五道”之说。 “五道”的外称如下： １、资粮道 ２、加行道 ３、见道 ４、修道 ５、无学道 １、资粮道（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249957.html