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理论是古印度大乘佛教中观学派与中国三论宗的重思想理论之一。意为宇宙万法皆由因缘和合而有生灭等现象，若就自性嘏言实则无生无灭本自空寂。此八不名“不”者，“不”是不于一切法。否定义、破义和观法义，用“不”...而言是去，对己而言是来。此去来实无定义，是对于不同的两方而言有去来之分，若就法而言实无去来之别。因为一切法实不从外来，亦不从内出本来如此。果从因生、因外无果，故言不从外来，因内又无果，故言不从内出。...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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那末善恶都不分了，是非都没有了，此又断断不可。所以分别不是不要，比量不可没有，只要明白他本体是无定义，原是个假的，不上他的当罢了。
何以谓之无定义呢？譬如一瓶辣酱，有人尝到就苦，有人喜爱不舍，非此不饱，可见辣酱的好坏，原无定义，只是人心上假定的分别。又如爱国是个好事，要扩张武备，也是个好事，但无故侵略别国，引出各国的疑忌和反动，自己更添许多恐慌，爱国反成了害国。可见一切全是无定义的。
人...
仁知居士
|五明研究|
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所以无定义。
岂但佛法如此，世间法都是如此。佛法尚且如此，虚幻不可取，又何况一切有为法呢？
六祖慧能：
凡夫说法。心有所得。如来说法。心无所得。
凡夫能做解心说法。如来语默皆如。所发言辞。如响应声。...自然开启。
六祖慧能：
经文则“肉眼”可见；法则“慧眼”可见。若无慧眼者，但见经文，不见其法； 若不见法，即不解佛意。不解佛意，则诵经不成道。
王骧陆上师：
读者当放眼于文字之外，自得超然之境，合...
佚名
|论坛精华|
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灭，否则永久不败，万无此理。 一切灵用即是心，一切心即是一切法，一切法皆是一切义。法无定法，义无定义。甲可以独制，乙可以自斥。在甲为是，在乙又为非是，此原无定义，姑相约公认，于不定中假立一个定，惟其...专指生前死后，即今世三十年亦可造成许多世界。 性灵发挥的威力非常之大，超过原子弹，因为此是原子弹的主人，他的助缘亦非常之广，所以技能的发明亦无底止。莫以为我是聪明有能力，这是人人有份的，他人的专成或...
性灵
|佛学论文|因明|五明|
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佛法是觉悟之法，是智慧之法，是解脱之法，更是利益众生的方便之法。法无定相，法无定义，法无定解，法更无一成不变的定法。随解、随类、随机、随缘，如水入器，恰到好处，不可执取自受用水而破他人之受用水，水虽同质，因器而异，所以众生得入佛法都是相契于因缘，成就于相应的。
但是，佛祖随机随缘说一切佛法，现代法师依法演绎弘传普及，就法的本身而言，都是圆满和如理的。因此我们应该随喜赞叹诸法师所讲授、所...
不详
佛学论文|因明|五明
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，1984年1月新1版，第215页b。 [2] 丁福保：《佛学大辞典》，文物出版社，1984年1月新1版，第3页a。丁福保《佛学大辞典》第1402页c“藏经”条简单介绍历代藏经，无定义，故不录。 ...关于汉文大藏经的几个问题（二） 二、大藏经的定义 在中国，人们起初用“众经”、“一切经”、“经藏”、“藏经”等词来称呼所传承的佛教典籍，唐代才出现“大藏经”一词。如果仔细探究，上述词汇的出现与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重要的地位。近代著名佛教学者欧阳渐（1870－1943）在《＜维摩诘所说经＞叙》中从神通义、究竟义、平等义、圆满义、大悲为人义、破执义、苦切义、佛事无定义、游诸佛刹义、居士说法义等十个方面概论此经要义，...，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。〞（＜文殊师利问疾品＞）当八千菩萨、五百声闻、百千天人皆随从文殊菩萨前往维摩诘居士住处听二人...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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定为1，在无理点无定义。这个函数眼看好象是连续的，实际不连续。又有点象电影，看上去人是连续动的，其实是一堆分立画面。然而，只要还没深入实证空性前，凡夫体会不到这个“相似”，只能体会到“相续”。下面就简称...名相！名相只是功能作用的缩写符号，并无其他。 所以，中观唯识等说，均能善巧安立因果法则无违性空。不过，麻子知道自己这通罗嗦废话的“因果”，大概是要受唯识中观两宗的佛友同时痛骂了。。。 好在也是性空...
越尘居士
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相违： 【灭除「非自」实相违。】谓之定义而运用，喻如：「常、无常」和「青、非青」、「遮无、非遮无」等等，然若谓非青、白、黄等其余实体，皆是成立对立实体？非青之虚体—遮无是无实，遮非是实体，非所破斥事物...，否则一切皆错乱。】花白表示牛之名相，唯一脊峰垂胡设置为「定义」其原因为何？虽无原因诠谓「定义」，则为何不诠说余二者为定义。如是「牛之名言」和「花白」，分别设置为「名相」和「事相」之原因为何？须详细...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法因为你迷 , 所以要你信 , 信真实的 , 不是信虚假的 , 层层分析 , 种种证明 , 把所以迷惑的原因明白了 , 始证到苦之根本所在。 苦是无定义的 , 譬如一间屋 , 不过是中等设备 ,...遂少 , 痛苦亦少 , 但小儿忽受打骂 , 得重大刺激 , 即不忘记 , 因其执着力分别力强也。 苦既无定义 , 苦即可转而为乐 , 苦之不能转者 , 实是真苦。如何转法 ? 第一要知苦 , 世人...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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