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无差别相 (一)公案本文 一日有屠者礼谒润州鹤林玄素禅师，愿就所居办供。玄素禅师欣然而往。 (缘起於现象界，屠户造杀业重，欲度之，需有相当能力始得。玄素禅师慈悲，故谓能度者即愿度之，大悲愿...平等无差别，众生本体亦是无差别，仅是各自造业重轻受报而已。我们修行人对於众生的看法要有怨亲平等，然後亲疏平等。亲疏平等或许你可以接受，譬如说是家人、亲戚、朋友，或是疏远的朋友、亲戚的朋友，或者不是直接...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471253538.html
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http://www.fjdh.cn/Item/32291.aspx
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佛家言：“富贵由布施而来， 贫穷由悭贪而来， 布施不但是一种慈悲的表现， 也是解除苦恼， 戒除贪念的法门， 因为布施是容易行持的一件事。” 行菩萨道有六种渡化众生苦恼的方法，叫做“六度”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594554232.html
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如本法师答：佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性(梵语buddha-dhatu)。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612442.html
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佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性(梵语buddha-dhatu)。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。
华严经云：“心佛众生，三无差别。”（如本法师著《佛学问答》）
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034578245.html
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问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？ 徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html
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学禅从不思议处下手，直指当下本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041382560.html
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性”，请问禅师，心与性之差别如何？”
慧忠毫不隐藏的回答道：“迷时则有差别，悟时则无差别。”
学僧又再进一步的问道：“经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？”
慧忠国师耐烦的举喻说明道：“你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。”
学僧终于契会于心。
在佛教里，心性的别名很多，如“...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/005152380.html
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但有名，一如但有名，禅定但有名，诸有名相，造作诸法，皆不可得。
华严经云：“有相无相无差别，至于究竟终无相。”
华严经云：“法身(梵语dharma-...宣，禅定若如是正观，必与佛之大定正等无异。
大般若经云：“无尽无数无量无边，若义若文，俱无差别，皆共显了诸法空故。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
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同一意，相见欢欣，善言相向；言辞一类，而无差别。从这段话里面，看出一种类似我国古人大同的理想。为实现这种理想社会的各种努力，就是"庄严国土、利乐有情"。这方面的理论在大乘佛教中特别...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21441410703.html