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因果关系。出世法的因果关系,比起世间法(有为法)的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。
《金刚经》无得无说分第七,佛陀说:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐...「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相分第九中,佛陀说:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念──『我得须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种不能确定的情形,有些类似科学界中的测...
王守益著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180839144.html
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来解释。但这并不表示出世法﹙无为法﹚没有因果关系。出世法的因果关系,比起世间法﹙有为法﹚的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七,佛陀说:「须...法,因此无有定法,也 就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相分第九中,佛陀说:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念——『我 得须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种...
王守益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646452.html
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来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七,佛陀说:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:『如我解佛所说义,无有定法名...),显现其不同成就的差别。 换言之,这里所涉及的因果,是属于「空」或「无」方面的无为法,因此无有定法,也就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相分第九中,佛陀说:「须菩提...
王守益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532647038.html
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因果关系,比起世间法(有为法)的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七,佛陀说:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所...这种情形,在《金刚经》的一相无相分第九中,佛陀说:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念──『我得须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种不能确定的情形,有些类似科学界中的测不准原理。当你要「确定」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325060386.html
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正信希有分第六”。“无得无所,是真难灭”以下,所释即是“无得无说分第七”,只是抄者误写“说”为“所&...法,以成有情,情何得实。
其次,世尊于《杂阿笈摩》中,为婆罗门婆抱梨说(婆抱梨此云枣。父母怜子,目此枣名也):婆抱梨谛听,能解诸结法,谓依心故染,亦依心故净。我实无我性,颠倒故执有,无有情无我,...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141832.html
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中流仍被溺,谁论在二边。776有无如取一,即被污777心田。 无得无说分第七 须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。... 正信希有分第六 须菩提白佛言:世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是说,如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。 弥勒颂曰: 因深果亦深,理密767...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html
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心田。 无得无说分第七 须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法皆不可取不可说,...。 持经梵音: 云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力? 云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生说。 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html