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  • 从科学与佛学看因果观

    因果关系。出世法的因果关系,比起世间法(有为法)的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「有定法」来描叙它。 《金刚经》第七,佛陀:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐...「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相第九中,佛陀:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念──『我须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种不能确定的情形,有些类似科学界中的测...

    王守益著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从科学与佛学观点看因与果的观念

    来解释。但这并不表示出世法﹙无为法﹚没有因果关系。出世法的因果关系,比起世间法﹙有为法﹚的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「有定法」来描叙它。  《金刚经》第七,佛陀:「须...法,因此有定法,也 就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相第九中,佛陀:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念——『我 须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种...

    王守益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646452.html
  • 因果观

    来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「有定法」来描叙它。  《金刚经》第七,佛陀:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:『如我解佛所说义,有定法名...),显现其不同成就的差别。  换言之,这里所涉及的因果,是属于「空」或「」方面的无为法,因此有定法,也就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形,在《金刚经》的一相无相第九中,佛陀:「须菩提...

    王守益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532647038.html
  • 「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观

    因果关系,比起世间法(有为法)的机率性还要来得不确定。因此,我想用《金刚经》的「有定法」来描叙它。     《金刚经》第七,佛陀:「须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所...这种情形,在《金刚经》的一相无相第九中,佛陀:「须菩提,于意云何?须陀洹能作是念──『我须陀洹果』不?须菩提言:『不也,世尊。』」这种不能确定的情形,有些类似科学界中的测不准原理。当你要「确定」...

    不详

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    正信希有第六”。“所,是真难灭”以下,所释即是“第七”,只是抄者误写“”为“所&...法,以成有情,情何实。   其次,世尊于《杂阿笈摩》中,为婆罗门婆抱梨(婆抱梨此云枣。父母怜子,目此枣名也):婆抱梨谛听,能解诸结法,谓依心故染,亦依心故净。我实无我性,颠倒故执有,有情无我,...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十二)

    中流仍被溺,谁论在二边。776有无如取一,即被污777心田。  第七  须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,有定法名阿耨多罗三藐三菩提。... 正信希有第六  须菩提白佛言:世尊,颇有众生,闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是,如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。  弥勒颂曰:  因深果亦深,理密767...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十三)

    心田。  第七  须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦有定法如来可。何以故?如来所说法皆不可取不可,...。  持经梵音:  云何长寿,金刚不坏身?复以何因缘,大坚固力?  云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生。  金刚般若波罗蜜经  法会因由第一  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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