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，要清高，就不要怕穷，怕穷，格老子就不清高，既要清高又怕穷，有什么用，这个道理。怎么叫分位建立呢？有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住啊。他说除了六种，除了六种以外...六个都是无心位，如是六位，名无心地。你看看，真达到无心谈何容易，所以说，禅宗一位祖师，苍雪大师有一首诗很好，南台静坐一炉香，不是南台湾，这个南台是南岳衡山在湖南那个地方，他住在那里，庙子。南台静坐一...
南怀瑾
有心地|无心地|三摩地|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0936166041.html
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嗢拖南曰： 五识相应意，有寻伺等三，三摩地俱非，有心无心地， 闻思修所立，如是具三乘，有依及无依，是名十七地。 戊三、征问 释曰：何缘更问“何等十七”？虽闻总数，未了别名，故复为问。 戊四、以...者有心地，九者无心地，十者闻所成地，十一者思所成地，十二者修所成地，十三者声闻地，十四者独觉地，十五者菩萨地，十六者有余依地，十七者无余依地。如是略说十七，名为瑜伽师地。” 丁二、广解 释曰：次广...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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："珠光！""是！"珠光答应后转过身来。"刚才我问你吃茶的规矩，但如果抛开规矩无心地吃时将如何？"
珠光静静地回答："柳绿花红。"
对村田珠光坚韧不拔的茶境，一休给予了高度的赞赏。
作为...
谢梦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421345763.html
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意地，(3)有寻有伺地，(4)无寻唯伺地，(5)无寻无伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)无心地，(10)闻所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)声闻地，(...地论，亦称“瑜伽论”。 成立 AD 300-350顷。汉译系统谓弥勒作，藏传谓无著作。 内容 一百卷。系瑜伽行派根本论书之一。收集三至四世纪的印度小乘、大乘佛教研究，亦谈论吠陀、五明等，可...
橘川智昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html
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经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。
绕塔
佛塔是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智能故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能“如法”绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。
而就如...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141678134.html
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心地，(9)无心地，都用地施设、心乱不乱、生不生、分位、第一义五门建立。其中五识身相应、意、有寻有伺、无寻唯伺四地是有心地。无寻无伺地中，无想定、无想生及灭尽定是无心地，其余是有心地。但依第一义建立，只无余依涅槃界中，阿赖耶识永灭，是无心地。(10)闻所成地，是于五明处听闻解了，包括其中内明处有事施设建立相、想差别施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相四种相；医方明处有于病相善巧、病因善巧、已生病...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247169.html
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叫做无心地，是这个道理。 所以在这个里头，你说有些人，你们也学佛，或者也出家，或者不出家，一讲起来，不晓得多清高啊，我对于这个世间一切一切都没有留恋，我都看得空空的，那你到我们，我请你到这个……，...有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住啊。他说除了六种，除了六种以外，你应该要了解其它的都叫做有心地， 有六种现象叫做无心。何等为六呢，就提出问了，哪六种啊？什么...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756524.html
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的死像一定很难看，几乎没有办法测验，也没有机会给你摸了，尤其现代人，哪有机会！上三道规规矩矩，还好测验。
第二讲 (七) 五种无心地
这个人死过去以后呢，完全进入昏迷状态，不知道了。《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫“五位无心”，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。你们还记得吧？这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦！所谓见闻觉知，...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|生死|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13275984164.html
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”
对此，信玄回答“红炉一点雪”。烧得通红的炭火上不知自何处飘落了一片雪花，雪花在瞬间即消失得无影无迹。
在迎面砍来的刀锋之下无生亦无死。即丝毫没有对生的执念，也没有丝毫对死的恐惧。生也好，死也罢，只是无心地举起铁扇招架而已。
山本女儿和森山丈夫接受死的形式虽有不同，但与信玄“红炉一点雪”的接受方式难道不是相通与共吗？不论生死都应爽快赴之。
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细川景一
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15531486206.html
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，是
辨别和修学禅定的差别，怎么能说是境呢？因此，我觉得摄在行中较妥。
境摄七地：谓五识身相应地、意地、有寻有伺等三地、有心地、无心地。
五识身相应地、意地：各从自性（各自体性）...心地和无心地：从五个方面辨别有心与无心的不同。
从三摩四多地到菩萨地，这八地的内容是说明行法。
三摩四多地：三摩四多，汉译等引。是指行者静坐时远离昏沈和掉举所引发
的胜定，并说明...
济群法师
|瑜伽师地论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1025337140.html