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  • 事业密咒

    ……　　将一块棉纱布平铺面前，上面放上两面镜子，朝向自己。将注意力集中到两镜之间，勿被境中所现自我脸孔所吸引，长时凝视专注，就能生起无念觉受。　　如果自心还是散乱，就在两镜左右两旁摆放摇鼓和碰铃。将两...果心存他盼，轮悉更换，蜻蜓点水般地诵咒修法，那就会难以出现征效——这一原则，可以适用于一切本尊修法之上。在“文殊根本续”中说，自己若对自修本尊的咒语充满信心，而对其它本尊与咒语无有希盼之心，这种人就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100254847.html

  • 父母二续“光明”论

    空无分之所得乐，故名乐。 密典中说，乐、明、无念虽然是触悟心性光明时必然有的觉受，但修世间的禅定也可能会有类似的感受，须仔细辨认，不可执着。即便是真正的乐明无念觉受，若稍生执着，则堕三界：...译“明净”)，其巴利语pabhasvara，与梵语光明同义。大乘《小品般若经》有云：“心无有心，心之自性为光明也。”《究竟一乘宝性论》云：“心之自性本来即光明。”禅宗人也常以光明描述心性，如沩山灵祐...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html

  • 心性“光明”论

    。如明、空无分之所得乐，故名乐。 　　密典中说，乐、明、无念虽然是触悟心性光明时必然有的觉受，但修世间的禅定也可能会有类似的感受，须仔细辨认，不可执着。即便是真正的乐明无念觉受，若稍生执着，则堕三界：...“极光净”（一译“明净”），其巴利语pabhasvara，与梵语光明同义。大乘《小品般若经》有云：“心无有心，心之自性为光明也。”《究竟一乘宝性论》云：“心之自性本来即光明。”禅宗人也常以光明描述心性...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html

  • 诸家大手印比较（十）

    乐、明、无念觉受于其中之较重者，或均等者，于彼味受，宜离贪著，以观本面去之。 　　第十目 著偏空 　　又若离大悲等善巧方便，著于偏空，则行歧入下乘，须断除之，所谓「地狱于菩提，非作永久障，声闻、...　　诸家大手印比较（十） 　　十七章 大手印之过患与对治 　　大手印之过患，各本所说，不一而足。其对治方便，或有或无，兹分十一节以叙述之。应有尽有，应无尽无，不敢一词妄赞也。 　　第一节 ...

    不详

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