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二无我论
太虚
补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。
补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂...世间所名为灵魂者，益无可指物已。此补特伽罗无我，亦译人无我，有情无我，众生无我。人者，有情类之一类；有情类者，众生类之一类。众法和合、相续而生者曰众生，虽无情之个体，若星地金木等亦名为众生也。有情则专指...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655128.html
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共同力说补特伽罗无我，破斥补特伽罗我见，旨在引导众生如实认识自己，自宰其心，自净其心，令生命升华，社会祥和。
补特伽罗无我的含义，《瑜伽师地论》卷四六解释说：“于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法...阿育王经》等)故事中的食尸鬼，当是比喻无常。
蕴中、离蕴皆悉无我
《瑜伽论》所说第二种我见，虽不认五蕴为真实自我，即“计我异于诸蕴，住诸蕴中”，认为有一不同于五蕴的自我恒住身中。这也是常人往往具有...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590338933.html
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从印顺的佛教研究看佛教的“无我论”
中山大学哲学系 焦自军
内容提要：佛教以缘起、无我作为基本的教义，但在理论和实践中却给人以“唯我论”的印象，这种冲突何以存在?对这...宣扬无我论的宗教形态怎么又会被判定为“唯我论”呢?印顺法师对印度佛教、中国佛教有着较为全面的研究和梳理，并且又是一位虔敬的佛教徒，因此我们方便地从印顺法师的相关论述中汇总出其对佛教自我的看法，并以此与...
焦自军
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275894929.html
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。一是龙树菩萨、提婆、佛护论师等的中观缘起无我论。
中观论又称性空唯名论，没有唯识学名相那么多，只要把握二谛论－－世俗谛和胜义谛（即第一义谛），就容易了解。世俗谛是世俗方便假施设，胜义谛是对世俗...。
佛教的无我，不是像奥义书说的，有一个小我，小我是堕落、罪恶、痛苦，而神我是清净、永恒、快乐的。佛教的无我论是真无我，彻底无我。这样说，大家或许会害怕，明明有个我吗？怎么说无我呢？龙树菩萨在十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html
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”杨度认为，他的“新佛教论”是以“无我主义”为核心的，根据“论理的（即逻辑的）科学法门”建立起来的，主张排除一切神秘...宗等理论基础上建立的，它的新佛学内容归纳为：“此新佛教，实统四不法门、无我论、无我法门等义。”
什么是“四不法门?”杨度写道：“余於学佛...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595868618.html
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《论禅宗的生态美学智慧》摘要 邓绍秋 禅宗生态美学智慧的哲学基础 禅宗生态美学智慧的哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。先看“缘起论”。佛教认为，世间一切事物都是因缘和合、瞬息万变的，世界...人的身心发展。注重环境保护，也就是对生命本身的珍爱。因此，禅宗生态美学智慧的哲学基础之一是“缘起论”。 再谈“无我论”。日本禅宗大师认为，佛教解脱说是建立在无我论基础上。“无我论”其实是佛教“缘起...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533771039.html
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角色，即使佛陀住世的时代亦然！而今日虽有被称许为佛教兴盛的国家，也是极为表面的看法，佛教的根本教义是缘起无我论──这是佛教的特质，如果偏离缘起无我论，甚或丧失无我的行持与体验，那么虽不妨碍它是真善美的宗教或深邃圆融的哲学，但和佛教的关系其实十分有限。 缘起无我的大意是：一、有情的存在，不是没有原因的，他们之所以出现在世间，际遇报应各有不同，乃依无明意识和业的力量所造。二、有情长劫轮回于三界，展现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151359460.html
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论”即是在综合了三论宗、法相宗和禅宗等理论基础上建立起来的。杨度归纳其新佛学内容说：“此新佛教，实统四不法门，无我论，无我法门等义。”下面分别对其内容作一简要介绍。
所谓“四不法门”，是杨度从自身学...前习四宗，亦皆明其本义：净宗非离身以求心，律宗非著身以求心，密宗非积极以求心用，禅宗非消极以求心体。”而且“若能守此四不以习四宗，亦可扫除枝叶，免入歧途。则此四者，亦成非法门之法门。”
“无我论”是...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220651007.html
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佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“...现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173443211.html
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。”人生的“如实相”，确是如此。 与无常论连带而起的便是无我论。寻常人认七尺之躯为我，印度诸外道多说有“神我”。佛则以为一切有情之生命皆由五蕴合成。五蕴复分为二：一、物质方面：即色蕴，亦名为“色”...见证，用科学方法去认识推论又绝对不可能。佛认为是自欺欺人之谈，不得不严行驳斥(欲知佛家对于有我论之详细辩驳，可读《成唯识论述记》卷一、卷二)。想明白佛教无我论的真谛，最好还是拿电影作譬。电影里一个人的...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094062499.html