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应无所住而生其心 问：这句话是不是叫我们不要执著，但也不要因无所执著而冷漠消极，应该提起智慧心、慈悲心、菩提心？ 答:一进农禅寺的门，在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖...中的众生，为他们说法。这个心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩萨们的境界。 我们凡夫也不妨练习「无所住而生其心」，最初可能比较困难，但是时间久了，就会把世间的人、事、物看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033648395.html
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问：修习止观，所谓回光返照，乃照何处。若谓照我心，我心究又在何处。若谓应无所住而生其心，既能生心，何谓无住。
范古农答：修习止观，止是定，观是慧，乃定慧双修之法。先止一切杂念，提起自心慧照，不...不住于相而生布施之心，非无事为无住也。菩萨终日生布施之心，终日不住布施之相。修习止观之法，亦复如是。终日生心修习止观，终日不住止观之相。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07193012776.html
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相信净土宗的人会专念阿弥陀佛，因阿弥陀佛有四十八大愿，当中一愿是只要我们一心称念阿弥陀佛名号，就可以生西方极乐世界。若不生者，不取正觉，乃至十念也能往生他的净土。既然阿弥陀佛现已成正觉矣，只要我们有信心，他的诺言必能实现。
至于修禅宗的人，要有慧根，只闻一两句话就可开悟。古时有六祖惠能大师，只听到金刚经中“应无所住而生其心”就开悟了。近代的明镜大师听到&ldquo
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042077599.html
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。所以我一辈子对于宗教的研究，最崇拜的是佛法。至于佛学，里头包括了哲学、宗教、文学等等，什么都有。
所以，你问我信仰什么，我信仰睡觉。就像刚才第一位先生说的“无所住而生其心”。一切不受拘束。...
南怀瑾
|佛教|信仰|
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老和尚问：坐是什么意思？ 大法师答：无意思！ 老和尚问：无意思，是不是像一块石头？ 大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意 思，无智亦无得！ 老和尚说：不顾惜身体！ 大法师说... 大法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！ 老和尚说：要顾也顾不来啊！ 大法师说：不顾也得顾！ 老和尚说：无所住！ 大法师说：顾也是无所住！
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广钦禅师
|佛学论文|因明|五明|
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应住色生心，应于无所住而生其心。次经卷末：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观“四句偈文，历来被认为称为一经之精髓，而广为传诵。这个偈文的意思告诉人们，应当认识到，世界上一切事物都是虚幻不实，故而不应执著或留恋。
此经中以空、慧为体，说一切法空无我之理，经文篇幅适中，所以历来弘传甚广。相传中国佛教禅宗六祖慧能就是因为闻人口诵《金刚经》之“应无所住而...
佚名
佛教问答
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所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为此经纲要。亦为一切行菩萨道者之指南。（三编卷三般若融心论重刻序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
金刚经
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(真心)。《金刚经》的核心经文“应无所住而生其心”，是说进入这种无所住状态(丢却妄心执著)而生其(真)心，就是开悟；而不是说应该这样无所住而生其心。 有人认为，把“应”理解为“进入”和“应该”，两者没有什么区别。那么不妨对照一下： 经文：菩萨于法，应无所住，行于布施。 理解：(一)菩萨于法，进入无所住(状态)，行于布施。 (二)菩萨于法应该无所住，行于布施。 经文：应无所住而生其心。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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l 无常迅速，轮回路险，老实念佛，莫换题目。
l 一切有为法如梦幻泡影。应无所住而生其心。
l 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
l 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。
l 缘起性空，性空缘起。随缘不变，不变随缘。
l 过去事已过去，未来事还未来，现在事如空花。
l 事来即应，事去不留。
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750909.html
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从禅宗六祖的开悟谈起
「应无所住而生其心」是金刚般若经的名言，相传中国禅宗六祖惠能初闻此语，即触发他的宿世慧根，决心踏上佛法修证的光明大道。在黄梅五祖弘忍座下，经八个月的劈柴舂米，千锤百炼的工夫，终得忍大师的印可，选定为衣钵继承人——禅宗第六代祖师。据六祖坛经所记：「三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟，一切万法不离自性。」...
超定法师
佛学论文|因明|五明
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