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指色界心与无色界心。 如果有系统地修行安般念，你就可能证得初禅、第二禅、第三禅乃至第四禅，这四种禅心称为色界心。然后你能以安般念为基础而转修三十二身分，再以三十二身分为基础而转修棕、黄、红、白这四种色遍，达到第四禅，它们的初禅到第四禅的禅心也都是色界心。如果你以色遍第四禅为基础，照见遍相里的空间，你就能修行空无边处定乃至有系统地修行到非想非非想处定，这四种无色界定中的心称为无色界心。色界心与无色界心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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十五(注20)。 三、十二无色界心(注21) 、 (1)空无边处善心，(2)识无边处善心， (3)无所有处善心，(4)非想非非想处善心， 这四种名为无色界善心。 (1)空无边处异熟心，(2)...五十四(不善心十二、无因心十八、善心八、善异熟心八、唯作心八)、色界心十五(善、异熟、唯作心各有五个)、无色界心十二(善、异熟、唯作心各有四个)。出世间心八(四道、四果)，合为八十九(参考附录--南传...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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禅定。 而其若干时间出定后，心与心所重新思考刚才所处何境，则回忆得到刚才能所不二，五种心理特征更超越以前之强烈完整。这时候定之反省。 如此熟练此可以进修二禅。。。。。。。 关于色界及无色界定，一般理解多有误解，实不知其意义究竟是什么？ 其实色界和无色界定，都在以上所叙述之初禅安止定以上，或者由于心更加纯净而禅定的心理特征减少，在无色界心不以目标为专注对象，而以自心为专注对象，甚至以熄灭为果、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html
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āna)心。色界禅是以专注于色法目标而得的，比如安般念(呼吸)，或白遍，或地遍等，依这些目标而证得的广大心是色界心。共有十五心。色界善心(5)，色界果报心(5)，色界唯作心(5)。 (3) 无色界心(arūpāvacaracitta)：这是与无色地相关的心，或与无色界禅相关的禅那心。无色界禅是以专注于无色法目标而得的，比如无边虚空等，依这些目标而证得的广大心是无色界心。共有十二心。无色界善心(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html
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属于发魔道心。 ‘八为得利智捷疾故。发心修禅。多属发外道心。’ 第八种是为了快速得到聪慧的理由，发心修习禅道，这大多属于发外道心。 ‘九为生梵天处故修禅。此属发色无色界心。’ 第九种是为了转生到梵天的理由，发心修习禅道，这大多属于发色无色界的心。 ‘十为度老病死苦疾得涅槃故。发心修禅。此属发二乘心。’ 第十种是为了要跳脱老病死苦入涅槃的理由，发心修习禅道，这大多属于发声闻缘觉二乘的心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020774458.html
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佛法中，善与不善心都各有影响力。劣等的心有比它更优的心识。比如色界心较欲界心为优，但比无色界心差。因无色界心是没有其他的意识比它更优，除了超俗的心。所以无色界心较色界心为优；而色界心较欲界心为优。即使...警觉和念念分明深入四无色界是称为不放逸。不疏忽的意思是念随时都惊觉，不忘审观一切举止。” 根据大般涅槃经典所记载，佛陀对比丘们所说的遗言：“你们应该不疏忽的完成你的工作（修行）。” 念亦称为不疏忽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html
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地。
因为这些地方是心的活动地。三界虽与诸地相符，但是各界的心并不一定出现在相符的地，比如色界心与无色界心也可在欲地生起，而欲界心也可在色地与无色地生起。一界之心通常出现在与它相符的地，任何造业...(呼吸)，或白遍，或地遍等，依这些目标而证得的广大心是色界心。共有十五心。色界善心(5)，色界果报心(5)，色界唯作心(5)。
(3) 无色界心(arūpāvacara citta)：这是与无色...
法增比丘
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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七)不相应行法 (八)名、文、句 (九)十二支相续之动力(十)业体论 (十一)根、境论 (十二)无色界心之存在处(十三)四相 (十四)无色界色之存在处
一、世亲独立思想之举隅：
(一)四谛...说，他的中有是同于有部的，不是经部之因缘说。除非他将中有解释为经部之“无色界心”那是独立存在的。但世亲并未这么说。4.法体与三世：经部只承认现在有；有部主张三世有；世亲虽主三世...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html
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七)不相应行法 (八)名、文、句 (九)十二支相续之动力(十)业体论 (十一)根、境论 (十二)无色界心之存在处(十三)四相 (十四)无色界色之存在处
一、世亲独立思想之举隅：
(一)四谛...说，他的中有是同于有部的，不是经部之因缘说。除非他将中有解释为经部之“无色界心”那是独立存在的。但世亲并未这么说。4.法体与三世：经部只承认现在有；有部主张三世有；世亲虽主三世...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html
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起 (卷十)，则承大德狭路之喻。说无色界心与心所 更互相依，或如下界名色相依 (卷二十一)，则未建立赖耶 之失。正理宗亦俱异是，可勘。 正理七十二云：“此中上座作如是说，佛所说经皆是了 义。...，无有有情而无色者，亦无有定而无心者，若定无心命根 应断便名为死，非谓在定 (卷一百五十二)。 有部则说灭尽 定都无有心。譬喻者说异生不能断诸烦恼 (卷五十一) ，有 部则说诸异生以世俗道亦能...
刘定权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047494.html