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  • 历史的一点暗示

    自具足，本自清净”，应该可以推导出什么是方法； 另外也似乎可以以此做为检验实修效果的标准之一。 许多人对于“清净”理解有误差，有的以为六识不出门是清净，其实是无记空；实际上，比如眼见洁净的玻璃和眼见... 1.从达磨至慧能,为何是六祖师? 《信心铭》：欲取一乘，勿恶六尘。 《大佛顶首楞严经》卷五中有经文：“阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123076648.html

  • 问：有意放生则是着相吗？

    问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。 答：此是邪师之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09274494807.html

  • 惠能的般若中观思想浅析

    是执著了。那么惠能所说的“空”又是如何呢？“莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、天堂地狱，一切...‘性含万法’，避免‘无记空’，做到对外‘于相离相’，对内‘于空离空’……然而应当指出的是：慧能的禅法从总的倾向来看，所具有的般若中观色彩似乎更加浓厚……因此慧能将自己的禅法笼统地称为‘摩诃般若波罗蜜法...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039839.html

  • 《坛经》般若思想初探

    《坛经》第二十四节里说：“心量广大，犹如虚空，若空心坐，即落无记空。虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是”[1]第二十五节里说：“见一切人...物的境界，就会“落无记空”了。所以惠能认为，若“着空，即惟长无明”（第96页）。正确的做法应是“于空离空”，这样就会“内外不迷”（第81~82页）。 从这里，我们也可看出，此处对“空”的说明就持有...

    郭应传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213143464.html

  • 禅的开拓精神

    　本土文化的融入 　禅既扬弃语言文字，也反对静坐冥想，六祖谓“空心静坐，百无所思”为“无记空”，这种邪见人“更不可与语。”后来禅宗把这“无记空”叫做“黑山下坐”，“死水里浸，”“鬼窟生涯，”大慧甚至指斥“默照”为邪禅，可见禅并不是一味的虚无主义，佛教认为“顽空”比“著相”错得更远，同样是违背佛法的。 　禅是要人扭转思维活动的习惯方向，而向“般若”转化。“般若”是佛教的核心，即佛的知见，是一种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350771.html

  • 禅的开拓精神是佛教中国化的关键

    独立思考，摒弃传统，反对迷信权威的做法，倒有一种叛道者的味道。 本土文化的融入 禅既扬弃语言文字，也反对静坐冥想，六祖谓“空心静坐，百无所思”为“无记空”，这种邪见人’更不可与语。”后来禅宗把这“无记空”叫做“黑山下坐”，“死水里浸，”“鬼窟生涯，”大慧甚至指斥“默照”为邪禅，可见禅并不是一味的虚无主义，佛教认为“顽空”比“著相”错得更远，同样是违背佛法的。 禅是要人扭转思维...

    张康临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002155588.html

  • 说“无念为宗”

    [35]　　p. 275　　一念即可彻悟本心、自性不生不灭、自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 　　莫定心坐禅，即落无记空。[37]　　“无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，亦指由此类种子发出的无记业，六祖用于指修行法中一种不当有的空见，应指修行者修禅定时的“昏沉睡眠”状态。此种状态貌似“无念”而实为“无念”之障碍，...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 说 “无念为宗”

    自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。 　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 　　莫定心坐禅，即落无记空。[37] 　　“无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，...修行目标，后者谓修行者悠悠荡荡，无所追求；睡眠之主要特点为“心极昧略”，谓修行者禅修时如睡眠一样善恶不辨、混沌无知。六祖所谓“定心坐禅”者，即以此昏沉、睡眠之心坐禅，若不知其实为无记空，误以为“无念”...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html

  • 冯焕珍：说“无念为宗”

    本心、自性不生不灭、自在解脱，直入佛位。 　此无烦多论。　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云：莫定心坐禅，即落无记空。“无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，亦指由此...睡眠之主要特点为“心极昧略”，谓修行者禅修时如睡眠一样善恶不辨、混沌无知。六祖所谓“定心坐禅”者，即以此昏沉、睡眠之心坐禅，若不知其实为无记空，误以为“无念”真空，则非但不能有丝毫觉悟，适终成一大痴人...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372664378.html

  • 六祖法宝坛经浅释（二）

    莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。 　　什么叫摩诃呢？摩诃翻译为大。什么是大呢？人的心量广大如虚空，就像心想到月球去，就发明火箭。所以说心无边际、无限度，故没有方圆或大或小。... 　　善知识，不要听到我说空，就执着空。首先最重要的就是不执着于空。你假使说一切空，心空身也空，世界也空了，此时静坐在那地方，就会落到无记空。无记空就像死了似的，什么也不知道，虽是活人，一坐就像死了...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2211239615.html
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