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  • 愿遁世不见知而不悔

    　　从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日。今生不敢复作度人妄想。——彭二林 　　彭二林就是彭际清居士。他是清朝乾隆时间人，贵族出身，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。虽然出身在贵族，但没有作官，他学佛，在佛法上很有成就，《无量寿经起信论》是他作的，他念佛求生净土，在《往生传》上有他往生西方极乐世界的记载。 　　这一段话实在讲就是“老实...

    净空法师讲

    |在家|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/10002618520.html

  • 《无量寿经》的译会校释

    无量寿经起信论》，诠释本经微言大义。 　　可见，彭绍升的节略本只是对魏译作了一些技术性处理，而非诸译之会集本。他虽有欲救王本缺失之心，事实上却难以做到。故其节略本亦不能称为善本。 　　3.　魏承贯...。兹不赘述。 　　另对《无量寿经》节校本的注疏，凡有五种：　　《无量寿经起信论》，清彭际清作；　　《无量寿经笺注》，民国丁福保作；　　（以上二种依彭节略本而注解） 　　《佛说摩诃阿弥陀经衷论》，清...

    魏磊（大安法师）

    |无量寿经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0041127169.html

  • 站在佛的高度看世界——黄念祖老居士著述学习体会

    　　彭绍升居士《无量寿经起信论》释曰：“法藏云：‘我发无上正觉之心’。当知无上正觉，一切愿王从此出生，一切净土从此建立。才发此心，极乐庄严一时具足，故曰：‘至心求道，精进不止，会当剋果，何愿不得。’...，翻译成汉文的意思是“清净正等正觉”。我觉得夏莲居老居士《无量寿经》汇集本的这个经题取得好，“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”，恰好表达了这个意思。超情离见，一切即一，不生不灭，不可比量，无有穷尽，“...

    李学愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360857041.html

  • 大净土论——《西归直指》导读

    ldquo;大净土”不离开发菩提心。 　　忘失菩提心，修诸善业，是名魔业。《劝发菩提心文》说：“发菩提心，诸善中王。”《无量寿经起信论》说：“菩提心者，诸佛之...大净土论——《西归直指》导读 　　作者：曾琦云 　　净土宗是佛教里面流传最广、信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音。”，即说明了净土宗在...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581447636.html

  • 佛教伦理与时代潮流

    ------------　　17. 《宋学渊源记》附记之案语。　　18. 参考拙文〈无量寿经揉合本の一研究（二）──彭际清の《无量寿经起信论》について〉，《鹰陵史学》第十五号，佛教大学历史研究所，...姚江之学继起，折而入于佛者，不可更仆数矣[17]。　　这是说，由于陆象山（1139-1192）、杨慈湖（1141-1225）、王阳明的相继而起，士大夫信佛者难以数计。主张性灵至上的袁枚（1716-...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131955074.html

  • 周叔迦：净土经典研究法

    也。　　贤首宗　　《无量寿经起信论》五卷 清彭际清撰　　前有自序，论凡有五：先以四种不二明教体，谓自他、性相、因果、生佛也；二以信愿念行四门明教相；三以发菩提心明归趣；四别释经文；五以偈回向极乐。...观经》，号为“净土三经”，受持是三经具足信愿行，而执持一句名号，即己足矣，不必更广求其余经论。殊不知《无量寿经》云：“不了佛智不思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智者，但得于边地受生，五百岁中不见...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080465432.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第二讲

    也要有信心，要鼓足自己的力量来修这个法门。（但话要说回来，如果心里没有这样的真信切愿，也要检查到自己的问题，及时弥补、及时改正。） 　　在《无量寿经起信论》里有一段话是这样讲的：“持名...ldquo;要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”这就是当年上师大力弘扬净土法门时的要求。也就是要具足信、愿、行三资粮。现在我们就拿出实际...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153229325630.html

  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    而比较考定之后，则绝非可为之业也，弟尝评（宋代）王日休之《大阿弥陀经》云尔。今于此论（指杨文会寄赠的《无量寿经起信论》），亦不得不云尔也，此弟等之所以汲汲欲得原本也。　　在南条氏不断来信及不断寄书之后...反过来影响西方人的东方资源，就象他自己所说的一样，"愿持迦文遗教，阐扬于泰西诸国"[49]，所以他起劲地为最自豪的《大乘起信论》找梵文本，因为如果能找到梵文本，就等于为它找到了来源，对于相信科学的...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html

  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）B

    师范学校校长。一九一八年病，病中得阅彭二林著《无量寿经起信论》，遂深植信根，一心念佛，不服药而病霍然痊愈。嗣后皈依谛闲法师、印光法师。博览三藏，融会各宗，归于净土，颇得大师称许。旋创佛光社于婺源、江湾，...一个“矜”字；弥天大罪，当不起一个“悔”字。’世出世间之佛法真谛皆己融入此中，昭示明白矣。　　（廿一）见《三编》卷二第三一二页。　　按：此函后亦未署年月日期，据信中云：‘明道师病久，于本月十九早二点...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121442824.html

  • 灵尘化境（2）

    后，取“际清”为法名，所以又叫彭际清。他于乾隆三十四年(1769)进士及第，授官不就、后读明末名僧真可的《紫柏全集》，决心学佛，专心修奉净土法门。关于佛教的著作甚多，有《无量寿经起信论》、《阿弥陀经约...字默深，湖南邵阳(今邵阳市)人。生于乾隆五十九年(1194)，道光进士，曾做过高邮州知州。主张加强海防，抵抗外国侵略。文学作品收入《古微堂集》。他比较信佛，在《净土四总叙》、《无量寿经会译序》、《观无量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184850544.html
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