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  • 安徽省《九华山佛教文化研究》近日正式出版

    佛教在线5月22日消息 据悉，由安徽省九华山佛教研究会会长叶可信主编的《九华山佛教文化研究》一书，近日正式出版并与广大读者见面，为九华山这座灿烂的佛教文化名山增添新的篇章。 据了解，安徽省...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1318114172.html

  • 万里寻亲　大士指引

    吾父果过此，今吾之来月日正同，可卜相逢矣。”遂书其后曰：“万历六年十二月十二日，赵廷瑞之子重华，寻父至此。”久之竟无所遇。过丹阳，盗攫其资，所遗独路引。且行且乞，遇一老僧呼问其故，笑曰：“汝父客无锡南禅寺中。”语讫忽不见。重华急趋至寺，果其父，出路引示之，相与恸哭。留数日，乃还云南。...

    佚名

    |孝亲|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14063418727.html

  • 佛教哲学中的“是”

    是”来解读佛经，使佛经处于“无蔽”状态，使佛教的真理显现出来。因为，我国的“是”具有显现的功能，《说文解字》：是作，训为直(正见也)，从日正。又说：“以日为正则曰是，从日正会意。天下之物莫不正于日也”，指在阳光正射下万物无所遮蔽地显现出来。而且，除利用“是”来解读佛教哲学外，还应该利用西方...

    林晓辉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525361599.html

  • 《西游记》讲记(下)

    可以努力找出好的地方。所以无阴不可能,没有绝对好的地方。我觉得对阴阳两方面的认识可以有三个:一是证得华严境界,那么永远至纯、至善、至美,所有的东西都是好的,没有坏的。一是日正,就是“是”(being),在中午的时候头顶对准太阳,就没有阴影,因为光线直射下来。《中庸》说:“中庸不可能也”,日正就是不可能达成可能。一是在阴阳两方面,总是走到阳面去。即使说生病吧,没有人会喜欢,但一旦真的来了,如果正确...

    张文江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025770148.html

  • 一白领丽人斩断情缘的出家历程

    ，只见云开雾散日正来…… 　　九九年藏历正月，我终于按照自己的心灵之约，如期奔赴了色达喇荣的佛学院。 　　在这闻思了一段时间的经论后，我下定决心在这里出家修道了。如今我在学院每天都畅游在佛法这深广...。当时我手上正拿着一本书，一低头就瞅见了“观音”二字，于是两个法名自然就有了着落：一个叫圆观，一个叫圆音，那个来自山东的女孩就是圆观。 　　后来没过多久她们就来到了学院，几个月后圆观就出家了。两年多...

    圆观

    |出家|因缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1613152215.html

  • 斩断情缘

    的尾偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”脑子里正想着这首偈时，天上突然降下万道阳光，抬眼一看，原先雾蒙蒙的天空此刻云蒸霞蔚，放眼一望，只见云开雾散日正来…… 　　 九九年藏历正月，...，一个来自东北。来自山东的女孩当时穿着一身蓝套装，黑黑的长发披散在肩上，明亮的双眸让人一眼就能看出那里面蕴含着的朴实、诚恳。出家的事当然得另当别论，但皈依取法名的事我立刻就答应了。当时我手上正拿着一本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362044881.html

  • 王志坦的道禅

    王志坦的道禅　　中央统战部 朱越利　　《道藏》中有一部《道禅集》，作者为王志坦。该集开头是一篇短文，后列74首颂诗。该集不仅书名称《道禅集》，颂文亦自称其禅为“道禅”。其一日：“推倒玄玄不立真，道禅识破眼中尘。寒岩枯木石生笋，别是蓬莱第一春。”又一日：“大悟何须口上夸，道禅识破眼中沙。湛然照透真空界，八极同观是一家。”[1]两首颂都是说修道禅者应该认识世界真空妙有之相。其所说道禅，应该只是一种...

    朱越利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242359952.html

  • 伏獅義公禪師語錄

    徑山老人立地處 答東方日正紅 頌曰幾回入室事堪憐箇裏懷疑忽十年翠[栢>柏]偶然攔古路擡眸迸出一青天第二十二世高峯原妙禪師問枕子落地還有理可伸麼 答口掛壁上 頌曰睡無夢想覓全身大地空教秋復春枕子打...一出一入全開全合一縱一奪有賓有主可與日月同明可與山河永固智山壽山剎那現前正當恁麼時因齋慶讃一句作麼生道喝一喝云離中虛坎中滿元宵雲間無塵師領仁宇陸居士請陞座師云舉揚宗要須是箇漢山僧福薄才疎法門糠粃前荷善...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525969841.html

  • 中国佛教译经史研究余渖之三

    日正四年也。从汉桓帝建和二年（一四八）至晋太康，凡经一百三十余年，若高公（安世高）长寿，或能如此，而事不应然（下略）。　　安清传中所引「别传」所述颇有神话意味，其所言安世高至晋初仍存，高僧传作者...梵法，大圣规谟，研若有功，解便无滞。向先纔去俗衣，寻教梵字，亦沾憎数，先披叶典，则五天（竺）正语，充布阎浮，三转妙音，普流震旦。人人共解，省翻译之劳，代代咸明，除疑纲之失。　　传称彦琮经过长久从事翻经...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084571307.html

  • 观经名目证据十七个条

    识知释须限当观。所以者第一其日正。东出无两段释。二释云何得知由教心观日。第三释超过此之日百千万亿。此三释既限日观。何以一经总为识知定散乎答。观者非十六一分。可亘定散故。居置十六初显一经皆识知定散也。是以三...No.2627观经名目证据十七个条 第一佛体佛语之事 问曰。佛体佛语者其据如何。答曰。第七观释云。说是语时正明就此中即有其七。一明告观二人时也。乃至七明佛身无漏光亦同然。岂有漏天金比方之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500853699.html
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