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天台智吝大师所说的一心（或一念或一念）一非唯识中的阿赖耶识（二） ——澄清陈坚毅授《论智凯）的“一念心”部分言论 明了 针对陈教授三点异见，以唯识基本思想、智者大师思想及观法三项作综合性解释。 一、唯识基本思想解释智者大师之三忍心，非阿赖耶识： 1、从阿赖耶识的定义来说： 在（成唯识论）卷三对阿赖耶识设定了十种名称，论云： 然第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，谓或名（一）...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一） 明了 中国最早创宗之天台，因智者大师对全体印度佛学做全部分类与整合，并加以判释其粗妙、优劣，以致唐代以降陆续创宗者之批判，以华严宗与法相宗最为严峻。法相宗自唐玄奘创宗后其弟子窥基大师著（法华玄赞》等批评天台宗后，法相宗弟子甚至流传到日本法相宗都一直以相同问题批评天台，直至民国初年属于法相宗系统的支那内学院欧阳渐等人士也如此。一般佛学者都以为法相...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（七） 明了 （五）法华经的实相论： 法相宗主张凝然真如与天台之包摄诸法的真如来论《法华经》的实相论。 卜法相宗窥基大师所著《法华玄赞》卷第三本（方便品v解释“是法住法位，世间相常住”这样说： 法住法位者真如住在诸法之中，体性常有名为法住。法有 染净，离染得净分位显之故名法位。相者体性，世间本体 ，即是常住真如实性，一乘体也。（《...
明了
|五明研究|
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天台宗的礼忏灭罪思想 明了 一、智者大师礼忏灭罪之实证 ㈠以《方等忏法》和《观音忏法》礼忏灭罪之案例： 据（续高侩传》“释智颠”传记载，智者大师为永阳王陈伯智“建七夜方等忏法”，文言： 永阳王伯智，出抚吴兴，与其眷属就山请戒。又建七夜方 等忏法。王画则理治，夜便习观。颠谓门人智越，吾欲劝 王更修福攘祸可乎?越对云：府僚无旧必应寒热。颤曰： 息世讥嫌，亦复为善。俄而王因出猎堕马将绝...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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略释欧阳渐居士质疑天台学之问题（四） 明了 释疑六：天台宗化法四敦（藏敦、通敦、别教、圆教）系对佛教教理之整合、分类对众生之学习、证果是有帮助的。 ㈠欧阳居士在《唯识抉择谈》中言及：天台四教、贤首五教，皆以事义判别，教味无殊，以义言则可，以敦言则不可。其理由是二教所趣归，三乘无别，故谓三兽渡河，河流是一也。其原文： “此大事因缘亦即是佛唯一不二之敦”。佛虽三时说法， 分乘为三，然教唯是...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗的菩萨成思想
明了法师
天台宗菩萨戒思想以智者大师说，灌顶记《菩萨戒义疏》二卷，唐明旷删补《天台菩萨戒疏》三卷（《大正藏》第四十册）、南岳慧思撰《受菩萨戒》、唐湛然《受菩萨戒仪》（《续藏经》第一O五册） 、明藕益智旭《梵网经玄义》一卷、《梵网经合注》七卷、 （《续藏经》第六十册） 、明云栖朱宏《梵网菩萨戒疏发隐》（《续藏经》第五十九册） 、智者大师《法华...
明了法师
|五明研究|
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开始沉淀自己的经历，梳理从前的时光，信佛前的我挺荒唐的，脾气暴，压抑不住，常跟人发生点小冲突，是信仰让我对人生洞彻明了许多。”...
佚名
|华人佛教|众生|齐秦|歌星|
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选自《十善业道经的启示》
因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。整个佛法的理论体系，都以因果为基础。世界上的宗教、哲学、科学也都谈到因果，但由于缺乏般若智慧，所以对因果的问题总是不能正确...
佚名
|论坛精华|
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问：广大之宇宙是何原因造成的？（妙元）
李炳南答：来函中言，常与朋友谈佛，每遭不易解李炳南答，故来质问。居士学佛未久，何能先谈此等问题，莫若埋头读书，到时自能明了。就以此问而言，详细则连篇累牍，简要恐不能解，只有说出，留待后日明白可也：‘三界唯心，万法唯识’。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
李炳南
|析疑|
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2008年9月25日，浙江省临海市城关片区互助会全体会员会议在临海市三峰寺召开，互助会会长能杰法师担任主持。
会中能杰法师简单的说明了互助会宗旨概要，并宣布每月农历初九上午与二十四日上午讲解佛法，中午全体会员欢聚斋堂共进午餐。午后能杰法师对全体会员开示为什么要信佛、怎样信佛、信佛的好处、信佛的修行等内容。
佚名
|互助会|会议|
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