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  • “第二届圣严思想国际学术研讨会”在台湾大学举行

    加速了汉传佛教现代化的脚步。 　　两天的研讨会一共举行五场论坛，分别研讨“圣严法师的明末佛教研究”、“人间净土思想的实践与弘扬”、“圣严法师禅学思想于佛法治疗之应用初探”及“圣严法师对《法华经》的... 圣严法师致词 研讨会现场 合影留念 　　2008年5月24日至25日，“第二届圣严思想国际学术研讨会”在台湾大学集思国际会议厅举行。 　　会中讨论的主题为“圣严思想与汉传佛教”，并...

    佚名

    |献爱心|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15032624859.html

  • 论晚明禅学中兴(续)

    应该承认，紫柏对文字禅思想和佛语经教圣言量功能的推崇，同样针对明末禅流把经教拒之门外的陋习时弊，出于维护佛教完整性的现实考虑。明末禅流之拒斥经教，以至于“饱食终日，游谈无根”，...思想。这同时还扩展了禅修范围，进一步发挥了中峰明本“禅即离文字之教，教即有文字之禅”思想，深化了对“禅教一致”的认识。 　　随着明末佛教世俗化的进一步...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001755585.html

  • 见月读体律师的律学思想研究

    第一节 佛陀制戒之本怀与中国戒律的弘传 13-21 一、佛陀制戒之本怀 13-15 二、中国戒律的弘传 15-21 第二节 明末佛教环境与戒律的弘传 21-39 一、明末佛教环境 21-29 二、明末戒律的弘传概况 29-39 第三章 见月律师的生平事迹及其著作 39-52 第一节 生平事迹 39-45 ...

    杨昌谐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274651739.html

  • 序江著「太虚大师前传」

    ，加以组合，以抗拒西来的势力，其中甚至有人把西方的思想配置进去，形成更大的组合力。在这情境下，明末以来日益衰颓的佛教思想也被动员，而形成佛教复兴之局。灿腾以杨仁山、章太炎等人为线索，详加叙述，作为太...更圆满。太虚的人间净土说主要展现在一九二七年以後，灿腾在往後论述太虚思想时想必会追溯到太虚前期的思想。　　在硕士论文《晚明佛教丛林改革与佛教诤辩之研究》中，灿腾追踪的是明末佛教的改革，当时的改革显然...

    李永炽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114874080.html

  • “如来禅合祖师禅”：晚明禅学中兴的特质

    神秘性，不仅否定了任何修证工夫有效性，而且同时还将最终取消任何工夫的可行性。如果说，即心即佛具有佛教修行的理想性内容，那么，非心非佛则使佛教修证只留下神秘内容。相较二者，明末佛教宗门更倾向于即心即佛说而又有所变通。这表现在明末佛教界对心佛关系这一基本问题的看法上。而这一看法又表明明末佛教试图贯通佛教修行工夫与境界论，此为即工夫即境界的一贯思想。 　　明末丛林趋归如来禅与祖师禅的合流，还存在着重要的...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080962416.html

  • 觉浪道盛禅学思想研究

    -----　　【中文关键词】觉浪道盛 | 明末佛教 | 禅学 | 五家会通 | 三教会通 　　【中文摘要】本论文旨在探讨觉浪道盛禅师 （1592-1659，本文一律称“道盛”） 之禅学思想。首先从相关史料与传记中整理出道盛所处的时代背景（明太祖的佛教政策、明末佛教风气）、佛教思想背景（禅教一致、禅净双修、三教融合、居士佛教盛行、遗民逃禅之风）、道盛的生平、师承、僧友、著作等。深入探析道盛的禅学思想...

    李仁展

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154159490.html

  • 《太虚大师前传》自序

    教授的劝告，我改治明代佛教思想史。而巾于有圣严博士的论文《明末中国佛教之研究》在无，为了另辟蹊径，我除了加入“东方宗教讨论会”向同道或前辈请教之外，我全力强化关于明清社会经济史的知识。恰巧徐泓所长和刘翠容教授是这一领域的权威，使我获益无穷，能够靠此利器，在研究明末佛教史时，有较坚实的背景基础。因此，学位论文《晚明佛教丛改革与佛学诤辩之研究》甫提出通过，即由新文丰出版公司出版，并获国内外不少佛学界...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265063799.html

  • 中国佛教发展史述略讲义〈十三〉

    如憨山〈德清〉、紫柏〈真可〉、莲池〈株宏〉、蕅益〈智旭〉，佛教界称之谓“明末四大师”。他们都是深习儒家学说，后来宣扬佛教的思想，也都是儒佛同参，互为依傍。　　憨山大师因名位过高，牵涉宫廷争立太子的案中...的《论语点晴》和《周易禅解》等书。紫柏因争立太子案牵连，在狱中坐化。明末佛教的命运，也随帝室的兴衰而日趋没落。在明清交接之间，还有一位有名的诗僧苍雪大师，为明末志士遗老们的方外密友，以帮助他们匡复明室...

    范观澜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362269388.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    历代祖师的行履。见月于弘光元年(1645)所创立之〈十约〉即类似“僧制”或“清规”。　　p. 271　　以此而言，明末佛教律师如见月者，由于汉地社会文化的差异、生活方式的不同，为弥补印度戒律之不足，原则...圣严长老也说： 　　p. 275　　因为这一系统初开始就带有浓厚的密教色彩，也极重视梵呗的唱诵和显密合掺的仪规。例如《瑜伽焰口施食》及《蒙山施食》，也都是出于这一系统。也可以说，佛教到了明末清初，虽然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 李卓吾的生平与佛教思想（2）

    1949年）。　　(注 8) 王煜，《明清思想家论集》，页一～六○。　　(注 9) 释圣严，《明末佛教研究》，（台北：东方出版社，民国七十六年），页二四一、二五四、二六一、二六二。　　(注 10) ...，生动、活泼，充满了真实感的撼人力量”。参考释圣严著，《明末佛教研究》，页六六，六七。　　(注 57) 王龙溪，《王龙溪集》卷一“三山丽泽录”。转引荒木见悟，《明代思想研究》（东京：创文社， ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846099.html
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