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明本抄第一 相違因。局通對。先陳後說。言陳意許。相違因得名。 文軌等古師作二釋。疏主取依主釋。嫌持業義。故疏云。相違義者。謂兩宗相返。此之四過。不改他因。能令立者。宗成相違。與相違法。而...依本疏故 疏上卷云體之與義。各有三名。體三名者。一名自性。瑜伽等中。古師所說自性是也。二名有法。三名所別。義三名者。一名差別。瑜伽等中。古師所說差別是也。二名為法。三名能別（已上略抄。）初所明...
不详
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明本的看话禅与工夫论 纪华传 看话禅是继唐五代时期的机锋棒喝禅、两宋时期的文字禅之后而产生，宋元以后逐渐成为中国禅宗的主要禅法形式。由机锋棒喝禅、文字禅到看话禅，有着内在的逻辑发展进程，是禅宗历史发展的必然结果。中峰明本(1263—1323)所提倡的看话禅因时代的变化而有不少新的特点，丰富并发展了看话禅。晚明高僧株宏在《禅关策进》中评价明本说：“此老千言万语，只教人看话头，做真实工夫，以期正...
纪华传
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明本禅师的禅学思想魏道儒圆光佛学学报创刊号1993.12出版页273-302--------------------------------------------------------------------------------. 273页 提要 明本禅师终生持戒严谨，常年奔波于江南各地传禅，是元 代一位名闻遐迩，颇有影响的禅宗大师。他批驳了...
魏道儒
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明本抄(二) 贞庆大师★日本 贞庆撰
明本抄第四(内题云有法自相)
有法自相所立法
问。今量者以何为所立法。答。离实有性。是其所立法也。仙人本意。欲令弟子知大有句体故。 问。离实...意许大有即言陈。故断云。离实等有。虽是意许。言有之时。即言显离。言所显有外。更无别有(文)又云。既言非实。非德业宗。明即大有。若非大有。更有何有。非实等也(文) 共许有事别记之。 明本抄第四(终)
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贞庆大师
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★日本 贞庆撰 明本抄第七 初料简 如无违法。喻可改依。后三比量相违。彼但举宗（宗因前后。）后三相违决定。三过并不。三重四对相摄。十五因废立。举此三种。 如无违法相违亦尔事。 子岛记云本量...定。喻可改依若非如无违法等文者依何文证不改因云义以知所违云无违能违名相违也是以今论明法差别相违因。此因如能。成立眼等。必为他用（云云）如是亦能成立所立。法差别相违。积聚他用。上三句。明本量未被过之时因...
贞庆大师
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★日本 贞庆撰 明本抄第十二 后料简上 自所余法。以他同为同。论文所说。自他共九例。共比他不定。他比自不定。他比违他。第四第六具二因故。今观后三。两俱不成四相违因。自所余法皆入同喻无不定过事。...性有一实因。亦同无异有。令违乐为宗。其义既同法自相。故可摄九句中也。 愿晓道诠等传略之。具如本钞。 九句因摄后三相违证文事。 本云。理门论中。明九句因了。摄此九句颂云。邪证法有法自性或差别。此...
贞庆大师
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明本抄(一) 贞庆大师 ★日本 贞庆撰
明本抄第一
相违因。局通对。先陈后说。言陈意许。相违因得名。 文轨等古师作二释。疏主取依主释。嫌持业义。故疏云。相违义者。谓两宗相返。此之四...诤体义。还同内明故。
所成立故
对法论云。论轨决择有七种中。论依者。谓依此立论略有二种。一所成立(云云)二能成立。所成立是内明法门。立破本为也。若随量貌今所施设名自共相。与能成立立宗自共有何...
贞庆大师
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★日本 贞庆撰 明本抄第十 有法自相下 共许有性。同异性能有义。两常极微合。有色有漏。如空有声。有一实因破文。有一实因所有摄子孙微欤。和合句有无实。因亦不遍。有法有性宽狭。不相关豫（因意许有无...实欤。前过尚不遁（为言）重意者。意许即言成言直举离实等故也。次有假叙如是者。疏主释此胜论立量样云。鸺鶹本为遁过如是假矫立。弟子又追其迹。任本量总举有性。意难离实（为言）此意者。比量习与内明有异。其词若...
贞庆大师
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明本的禅，净融合与禅教会通思想 纪华传 在元代，由于统治者崇奉藏传佛教，对汉传佛教采取“崇教抑禅”政策，导致汉传佛教各宗派之间矛盾加剧。特别是歧视和打击作为汉传佛教主流的江南禅宗，使其发展受到...就说明这些净土行者借此贬抑禅宗，抬高净土，认为净土法门比禅宗修行要殊胜、稳妥。在此社会背景下，禅宗面临着前所未有的挑战。元代江南临济宗高僧明本继承了唐代的宗密、宋代的延寿等人的思想，大力提倡禅净融合和...
纪华传
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《中峰和尚——明本大师传》卷首语 佛教自汉代传入中国，至今已有近两千个春秋了，无论魏晋南北朝，还是唐宋元明清，历朝各代都有不少高僧行化于神州大地，对中国的民族文化，乃至民族精神，作出...为“佛慈圆照广慧禅师”，又赐金襕袈裟；元英宗时，又赐金襕僧伽黎衣；明本禅师圆寂后，元文宗又追谥为“智觉禅师”，塔号“法云”；到了元顺帝初年，更册封中峰明本禅师为“普应国师”，并敕令将其三十卷的语录与...
不详
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