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  • 出家与在家的伦理关系

    出家与在家的伦理关系 　　／明法比丘 　　佛陀的出家与在家男女弟子都是为解决自他一切苦厄而行道，每人所具备的智慧福德因缘都不同，但应互相扶持、帮助，以兴旺佛教。　　 　　一般说来，出家众较具有法财，能布施种种佛法珍宝，使众生能获清凉解脱，而在家众较具有世财，能布施寺院、僧伽所需种种物资，令僧众安于修道、弘法。出家众要精进修道，并尽所能教导认识现前身心种种苦及苦因，并教令出离苦及出离苦的方法...

    明法比丘

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  • 忆念达磨

    忆念达磨 　　作者：明法比丘 　　Svakkhato bhagavata dhammo, sanditthiko, akaliko, ehipassiko, opanayiko, paccattam veditabbo vibbuhi’ti. ( 法是世尊善说、自见、无时、来见、引导、智者各自证知的。) 由忆念达磨(法)，而尊敬、顺从引导入正道的师长，尊重恭敬无比尊贵的法，思念...

    明法比丘

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  • 無生

    無生 　　／明法比丘 　　有生就有老病死，生老病死都是苦；無生就無老病死，也就是無生苦，就無老病死苦。無生並不需要等死了而不再生（無你何剩餘的涅槃），無生可以現前、當生獲得，阿羅漢也稱作「無生」，斷盡煩惱，於世間無所生起。在修因就需斷絕與「欲」結合的「生」法，才能達到果上的「無生」。　　 　　生法，生生不息是世間人所喜好，滋養、依賴、追求的，但它是苦的聚集。佛陀說：「諸比丘！如何為生法？曰...

    明法比丘

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  • 净化人心

    　　净化人心 　　／明法比丘 　　暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化，是功利主义大行其道的结果，部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活，想快速、钻法律漏洞或犯罪手法谋取暴利，打乱了正常的、安份的社会秩序。 　　人民不守法的情况，在十字路头就可以看到，经常可看到惊心动魄的闯红灯、不守交通规则，在没有人注意的角落，更有家庭暴力、街头抢劫、偷窃、绑票、贩毒吸毒、黑道横行、...

    明法比丘

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  • 忆念僧伽

    忆念僧伽　　作者：明法比丘 　　Supatipanno bhagavato savakasavgho, ujupatipanno bhagavato savakasavgho, nayapatipanno bhagavato savakasavgho, samicipatipanno bhagavato savakasavgho, yadidam cattari purisayugani ...

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  • 智信合一

    智信合一　　／明法比丘　　佛法说“信”(Saddha)，是净信（清净的信心），是以智慧为主导的信。《杂阿含经》第 656经说：“尔时世尊告诸比丘：有五根，何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。若圣弟子成就慧根者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信根成就，信根成就即是慧根。……慧根为其首，以摄持故。”信根排在第一位，是有净信之后，其他的四根也得到成长。若知见有纯净与不纯净，夹杂迷信...

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  • 惭 愧

    惭 愧　　／明法比丘　　惭（hiri）、愧（ottappa）为自己的缺善、或行恶有羞耻之心。即如经上说：“知‘惭’，耻于己阙；知‘愧’，羞为恶行。”（《长阿含经》第２经）惭、愧是保护世间，维护伦理...常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，长老比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法时，长老比丘便有羞耻。于心中起乱想之念，意不专一，长老比丘便有羞耻。”同样的中年比丘、年少比丘乃至一般人具有羞耻心，...

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  • 厌离

    厌离　　／明法比丘　　厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...

    明法比丘

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  • 生活止观

    生活止观　　／明法比丘　　把身心静一静就是“止”；看一看身，看一看心，就是“观”。这个小动作经常练习就是实践生活止观。　　把身心静下来，有时是拦下、冻结、伏住躁动不安，有时只是检证一下有无不安。而单纯地、放松地、不加好恶评断地看看身心，可奇妙地转化不安或烦恼，这是平常就可以实践，而且有药到病除的即刻效果，不必等待静坐时或密集禅修时才来化恼解厄。　　在生活中，经常能静一静、看一看身心活动，减少或...

    明法比丘

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  • 说　法

    说　法　　／明法比丘　　听闻“佛法”之后，有机会就要说法，说法是跟人分享法、法味、法喜，并了解自己知见佛法的程度，也听听别人的回馈。透过互动，可洗炼自己的知见，也增长对法的威力的见识及信根。能说五蕴等，令生厌、离欲、灭尽、寂静法者，可称为“法师”（dhammakathika）（《杂阿含经》第26经）。　　佛陀自己觉悟之后，就对五比丘说法转法轮。佛陀也鼓励已证悟的比丘说法、布教，“诸比丘！去游行！...

    明法比丘

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