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ldquo;住谓心住此即等持，故次正断说四神足。”心住在怎样的状态中呢？心住在等持的状态中。所谓等持，等就是平等，使心念进入一种高度平衡的状态。这样的心态要远离两种情况，一是昏沉，二是掉举。如果心能远离昏沉、掉举，便能安住在平稳、平衡的状态中。所以在修习止四正断之后，必须修四神足。
“此堪能性，谓能灭除五种过失，修八断行。”在持戒的基础上，灭除五种过失，修...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html
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欲捨诸世间一切事业，毫无需求，唯对作佛法事等心多起，欲作嬉舞，无故欲自言语歌唱。时或生起虽作观修及法事，而无意乐。又想自己无有禅修，善于遗忘，而空无所有，以为烦恼似若增大。心识唯重于昏沉掉举，悉无所忆。...录以殿本章之后，而供学人参考。要门略云：「一切时中顶想上师，融入身中，不应捨离。若如是住，生乐、明、无念。若乐增盛，即发狂乱，应减身力。若明增盛，心多散乱，纵荡而住。若无念力大，即生昏沉掉举心而住。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html
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bhadanta）研参：
一、共修可抖擞懈怠心，培养恒心，与耐心之处。
二、共修可遏止昏沉掉举之通病。若以念佛（梵语buddhanusmrti）而论，大众佛号声嘹亮，可得十种功德。业报差别经云：...习气难断除，无善知识启蒙故。
三、自修易昏沉与掉举而不自觉，恍忽过日。
四、自修者因无同参道友互勉鞭策，易生懈怠堕落。
五、自修者无善知识指点迷津，凭自己自修易于思想偏邪而不自觉。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html
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各种有碍修学的状况，这在禅门叫做“魔障”，也谓之“禅病”。在坐禅中的昏沉掉举，在疑团面前的畏惧退缩心，或者不在疑情上做功夫，到天下老和尚口中拾取牙唾作知解等等，都是参禅中的弊病，统称为“禅病”。对于被...运作技巧的指导，实在殊胜极了。对于被昏沉散乱所困的学人，原妙告诉他们：“昏沉掉举，喜怒哀乐，即是真如佛性，智慧解脱。只缘不遇斯人，醍醐上味，翻成毒药。”[二九]这样的劝勉，对于那些整天困扰在昏沉掉举之中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
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精进太急，增其掉悔，不以精进太缓增其懈怠，又以黑白牛之轭系比喻非根或境之过，欲轭之系为其过。 调心要灭除五过失：即懈怠，忘圣言，昏沉掉举，不作行与作行五过。对付懈怠，要起欲愿，即是欲如意足；精进，即是勤如意足；信，即是对三宝的净信与信念；与轻安，即是身心的轻安以对修行产生浓厚的兴趣。这欲、精进、信、轻安是八断行的四种。 忘圣言要以正忆念来对治，这要多读诵或背诵经文，思惟其义理。昏沉掉举，昏沉是...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090054774.html
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错误及其对治 佛弥勒菩萨在他的《辨中边论》里，提到了修习奢摩他的六种散乱及八种对治。 佛六种散乱为： 懈怠不修 驰于外缘 佛昏沉掉举 佛高亢兴奋 佛应有反应时而无动于衷之我慢...过度的苦行给自己带来痛苦。上述为四种对治懈怠不修的方法。对于「驰于外缘」： 佛 专注是其对治； 佛 对于「昏沉掉举」及易「高亢兴奋」： 佛正知(立刻警觉并加以对治；思惟一些苦的事情，并了解无暇...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143943004.html
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十、行舍心所：行者行蕴，舍即舍弃，贪嗔痴三法令心昏沉掉举，舍弃掉举等障，令心平等正直，安于寂静，曰行舍。
十一、不害心所：不害以无嗔为性，是损恼有情之害的反面。无嗔是慈，予众生以乐；不...而生起的，共有二十个，又分为小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼三类。小随烦恼十个，名称是忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭。中随烦恼二个，名称是无惭、无愧，大随烦恼八个，名称是惛沉、掉举、不信、懈怠、放...
于凌波居士讲述
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2124204899.html
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方法。请你共飨。
昏沉掉举怎么对治？一个是正念，一个是正知。
正念就是忆念于所缘境而不忘失，能够对治掉举。如念佛，佛号不能丢，那怕到最后临终，也能够心不颠倒的忆念佛号而...正念的所缘境丢失了，能够觉知而回转过来，能够对治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处，观身体，是紧张，还是放松，或者走路是怎么样的，观心理是怎么活动，观感受是痛苦...
枯木龙吟
|正知正念|念佛|佛号|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0850117471.html
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处处皆是启发之处，句句皆是用功力道，它不仅告知我们法门，更教示我们如何下手用功处，功夫转进之层层深入变化处，功夫极致时，及有所证悟时，一般初学者，常是举时即有，不举便无；或常被昏沉、掉举所障，而昏沉掉举四字，当体即是佛性，修学禅法，则必要先克服昏沉、掉举，而将“六情六识、四大五蕴、山河大地、万象森罗，总镕作一个疑团”，如此地行、住、坐、卧、穿衣、吃饭皆在这疑团上下功夫，若能如此，则能将之打成一片，...
释觉妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313352182.html
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积累的所有的恶业、烦恼、障碍、违越三昧耶、昏沉掉举失念三种禅病等等化成黑色烟雾向外蒸发，当呼气时，强弱过程就如大麦谷子的形状， 即最初轻柔，然后越来越用力，最后全力呼出。这个修法就如清洗容器。 心之...合适。虽然初修会试图在座间也进行观修，但会迷失要点，尤其会出现强烈的昏沉与散乱等过失。因此在座间，主要集中念诵祈请文和做顶礼转绕等善行，而让自己的观修放松一下。 每一座都应包括本座的前行、正行与结行...
阿格旺波尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512153768.html