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益西彭措堪布:劝修易行道往生净土
今天我们按照道绰禅师《安乐集》里的一段文字,用白话来讲讲“劝修易行道往生净土”这个专题。这和我们修净土有密切关系,因为成办往生的关键就是从自己的内心发起真信切愿。怎么来发起呢?它的前方便就是认识往生净土的殊胜利益。其中很关键的一点就是要认识“往生净土是获得不退转的易行道”。只有认识到这是一条简易、快捷的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|劝修易行道往生净土
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佛教先传入广州所起的历史作用 作者: 易行广 史家探索佛教自印度传入中国,分别由陆、海丝绸之路而来的说法,往往强调陆上传来的作用,而忽视海上传来为先的巨大作用;虽然清末学者梁启超在《佛教...人民出版社1993年版。 [9] 覃召文《岭南禅文化》广东人民出版社1996年版。 [10] 易行广《曹溪禅人物志·曹溪禅述要》广东人民出版社1994年版。 [11] 《萧氏族谱·广州绣衣坊...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
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深厚,国际影响深远,倍加引人注目。 [关键词] 达摩 来粤 禅宗 创立 [作者简介] 易行广,韶关市一中图书馆副研究馆员,广州市社会科学院哲学所禅宗文化兼职研究员,上海宗教文化研究中心特约研究员...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
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报四重恩与和谐社会建设 易行广 (韶关市第一中学) 走进六祖故里广东新兴县国恩寺,一座八角形的七层宝塔,庄严肃穆地耸立在眼前。这是什么塔?人们走近都要向它顶礼膜拜。虽然大家最终知道了,这是六祖慧能(638~713)在太极元年(712),命门人在他故里国恩寺建的一座报恩塔,是一座宝塔。但是,为什么要建这座塔?它象征了什么?在《六祖坛经》中作了什么具体的阐述?这座宝塔有什么千古佳话?它绐人们...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
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问:在南传经论中是否有记载菩萨道有难行道与易行道的分别?若有,其分别何在?
帕奥禅师答:南传经论中并没有这样的记载。然而,南传经论中讲到有三种菩萨:慧者菩萨、信者菩萨与精进者菩萨。慧者菩萨以四阿僧祇劫与十万大劫的时间来圆满波罗蜜;信者菩萨以八阿僧祇劫与十万大劫的时间来圆满波罗蜜;精进者菩萨以十六阿僧祇劫与十万大劫的时间来圆满波罗蜜。
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帕奥禅师
帕奥禅师难行道易行道
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扶卢山凝聚六祖情 易行广 刘桂贞 (韶关市第一中学) 六祖慧能与四会的因缘何在?《六祖坛经·曹溪原本》有记,起因还是卢慧能以求法行者身份,到湖北黄梅五祖寺拜五祖弘忍为师,踏碓劳作八个月之后,因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”,五祖见他已“见自本性”,便密授衣法给他,叮嘱:“衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝。汝须速去,恐人告汝。”能问:“向何处去?”祖云;“...
易行广 刘桂贞
|佛学论文|因明|五明|
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易行道与难行道---印顺导师 称名念佛,是易行道。横超三界,十念往生。这因为,仗弥陀的慈悲愿力,他力易行。净宗大德,大都结论为如此。然考究经论所说的难行道与易行道,却别有一番道理。 弘扬净土的大德居士,都以龙树『十住毗婆沙论』为据,明念佛是易行道。然龙树也还是依『弥勒菩萨所问经』来的,大家却不知道。此经,菩提流志译,编於『大宝积经』的一百十一卷;西晋竺法护已有翻译。经中说∶「弥勒菩萨於过...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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念佛仪式简而易行
早晚功课,为正行中之常行,仪式繁简,可因人制宜。如初机浅识,由简易入;公冗私忙者,亦以简而易行,若必强同,非普劝修持也,兹举三例,由简而繁,各随己意,择一行持。
一、晨朝十念法
每日清晨服饰后,面西正立,合掌连声念‘阿弥陀佛’,尽一口气为一念,如是十气,名为十念。随气长短,不限佛数,惟长惟久,气极为度。佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如此十气,...
不详
|五明研究|
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如果你有辗转法轮、讲经说法的能力,你把这个能力布施给众生,用佛法照亮整个世界,用佛法驱除众生心灵的黑暗,这是法布施。如果你现在还没有这个能力,你可以印经书、刻制具德的上师讲经说法的光...
达真堪布
|法布施|布施|
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