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希求受用善果佛子众 作恼害者皆与宝藏同
故于众皆了无憎恶心 修行忍辱是为佛子行
为了获得究竟成佛的一切佛子，就是菩萨道的随行者们，对于我们来讲，一切...一样。所以，对我们来讲，一切为我们作恼害的人，对他们我们心中应没有丝毫的憎恶之心，而是以之成为自己修行忍辱之境。如果能够这样的话，这是一切佛子稀有的行径。
就忍辱来说，自己应从内心...
年龙上师父母讲授
忍辱|功德
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687079.html
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问：有友来问我曰：吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？是为有情耶？（赖栋梁）
李炳南答：情可分情识与爱情两种解释，识是虚妄分别，爱是贪恋缠绵，所以堕落。佛已转爱成无缘慈，转识成大圆镜智，安得尚称有情耶？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590312851.html
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问：如为希望成佛而学佛，是为贪得心，自私心，岂非妄念？（张文炳）
李炳南答：迷恋欲尘，方为之贪，学佛本去染改习，明心见性，是谓精修，成佛为普度众生，亦不得谓之私。
李炳南
|析疑|
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南京赵民新
问：宇宙山河是为我们有的？或是我们为宇宙山河有的？
月溪禅师答：宇宙山河不能离开我们，我们不能离开宇宙山河。用田来比，假如我们不去种种子，他不会生长的，假如有种子而没有田，我们也无米食；如有地而不盖房，我们也无往处，如有工料而无地，我们也无由兴盖房屋；我们死了，房子地也带不去，活着都不可少的，宇宙是我们过度的东西；照佛法来解释，自性遍满虚空，充塞宇宙，自性即宇宙，宇宙
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585011055.html
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问：佛法教义中，有部分与婆罗门教相同处，此种相同处，是为佛说法时方便而借用？抑为婆罗门教已得部分之真理乎？（叶庆焘）
李炳南答：二者皆有。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09322412838.html
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问：顿教与渐教，渐教是由修小乘断六根，修中乘断一念无明，但六根与一念是不能永断的；修大乘用一念六根随一根，破无始无明；由小中大是为渐教，顿教指小乘中乘皆非，直修大乘，是名顿教，是否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：是。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13510710948.html
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问：何谓中间禅。
范古农答：初舍前禅，心转寂默，是为中间禅。
范古农
|范古农|
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如本法师答：如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力，余门修道，总为自力。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html
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问：何谓未到地定。
范古农答：将发后禅，心无分散，是为未到地定。
范古农
|范古农|
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站立一旁。以偈白佛言：
诸天神与人。渴望得利益。思虑求幸福。请示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人。应与智者交。尊敬有德者。是为最吉祥。居住适宜处。往昔有德行。置身于正道。是为最吉祥。多闻工艺精。严持诸禁戒。言谈悦人心。是为最吉祥。奉养父母亲。爱护妻与子。从业要无害。是为最吉祥。布施好品德。帮助众亲眷。行为无瑕疵。是为最吉祥。邪行须禁止。克己不饮酒。美德坚不移。是为最吉祥。恭敬与...
佛音大家唱
|佛音大家唱|
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