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为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。 雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深...screen.width-333)this.width=screen.width-333">
石门坊石窟造像群龛像局部
东镇沂山，是古代青州地区佛教的活动中心。明道寺是东镇梵宇之冠，遗址位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001364985.html
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不论善恶，往生报土，唯依弥陀本愿之力，不依行者自身之力。 众生皆是杂毒之心，虚假之行；唯有弥陀是清净之心，真实之行。因此，不论众生修行之力，只论弥陀本愿之力。 不可依众生的资格论生不生，应该就弥陀之...乘佛愿力 凡夫入报 有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html
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世间”一语，在唐译本里作“世施设”，由此可知“分别说”相当于“施设”。又在真谛译《显识论》及《随相论》里，都有同随得一词，对照唐译，是说种子习气的聚集，大同于随眠。集定、集业，即是杂定、杂业之义。至于九...毗昙的文献源流 ——《阿毗昙心论讲要》序言之一—— 吕澄 丛佛教的文献说，毗昙（论藏）是三藏之一。现存小乘各部的毗昙种类很多。其中比较有组织的，在北传的佛典里有说一切有部的身（《发智论》）、足...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15014755639.html
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种种苦难的人视而不见、听而不闻、与我无关、漠不关心。或有个漂亮的话题：我如果去做了这些善事，岂不是杂修行啊！岂不是求了人天福报，防碍了求生净土之大愿？乍听起来，似乎很在理。而我们很少甚至没有以世间的...
问：何为慈济法门？
答：慈济法门是秉持佛陀行无缘慈、运同体悲，以四摄六度、普利群生为其根本宗旨。我们把所有被救助的种种弱势群体都视为长者如父母、平辈者为兄弟姐妹、晚辈者为子女...
常辉法师
|常辉法师|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0738281905.html
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福州礼兄亦与编次。宏遂以老师洋屿寮膀其门“有兄弟参禅不得，多是杂毒入心”之语，取禀而立为杂毒海。宏之亲录，为德侍者收；礼之亲录，在愚(晓莹)处。约一百余条。[10] 由上文看，《宗门武库》与2卷本《...《大慧语录》的编辑与版本 四川师范大学文学院教授 哈 磊 大慧宗呆禅师是南宋临济宗著名禅师，十七岁出家，广参众师，于洞山微禅师处，“二年之间，曹洞宗旨一时参得”[1]，二十四岁时参真净克文法...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270260111.html
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说法教人入邪见中，是说淫欲、嗔恚、愚痴，无所挂碍相，是杂行人，非纯清净。”《大智度论》显然是赞同喜根法师的，因为故事的结局是“是时，胜意菩萨身即陷入地狱，受无量千万亿岁苦。出生...杂阿含中修行法门的特色”，最后并说：“以上特色特别是为针对传统信仰中的若干缺失及现代若干行者之偏差而特别提出，识者当知笔者所指何事”。虽然作者没有明说，但是由于他在...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072762369.html
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，故名力生。也意为“亲教师”或“师傅”之义。丛林中的习惯，祇有住持称为“和尚”。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。后来俗化，泛指男性出家人。
尼姑：尼姑是杂名，就是女僧也。...七众弟子是指出家五众（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼）和在家二众（优婆塞、优婆夷）。这是根据所受持戒律的不同而有区别，也是佛教日常生活中最常见的称谓。对于出家五众来说，男众称为僧，女众称为尼，...
智海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393382539.html
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天宽禅师语录》；外集为当时增削编纂的佛教旧籍，3 种，分别为《是名正句》、《宗鉴法林》、《杂毒海》，包括了中国佛教禅宗六祖慧能而下，以南岳系临济宗为主线的禅宗师徒上堂、小参、普说、垂示、垂代、勘辨、对机...
大觉寺现存《杂毒海》书板计60 块，凡8 卷，略有残佚，板式、规格一如上文所记之《是名正句》。卷首题下署“京都佛泉嗣祖沙门性音④重编”，可知系性音入主大觉寺方丈后，在理安寺本基础上重新编就的“北...
宣立品
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23113990725.html
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分不清楚。有些人说：“我皈依佛教十多年了，现在学的是某某上师传下来的法，我每天都是如何如何精进……”这样说的时候，也许是对自己充满信心，但也许里面杂有傲慢，故意让别人知道自己的境界。
不管是...
说实话，我有时候真的分不清到底是自信还是傲慢，有时候认为自己对佛法有信心，但也许是杂有傲慢的烦恼。你们可能不是这样！
寅四、赞叹对治之自信：
为胜我慢敌，坚持自信心，
此乃...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07381814096.html
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流言诽语，六是粗恶语——失去理智、伤害他人情感的粗暴邪恶之语，七是杂秽语——下流、淫秽等不堪入耳的流氓语，八是贪欲——心念中的各种不正当的欲贪念头，九是嗔恚——各种骄慢、自足、愤恼、怨嫉等心理状态，十...——作为自我意识的末那识 阿赖耶识是神秘的，其深不可测，其广不可度，非成佛不能窥其全貌。而第七识——末那识也同样玄乎，与阿赖耶识一样，人们出于兹、没于兹，无时无刻不在它的笼罩之下——睡眠时它也守护...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210539359.html