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  • 试论“国际佛光会之禅净密三修法会”对宗派融合之意涵

    佛教的主流。　　佛教传入西藏，吉祥座阿底峡尊者入藏弘法，并宣扬显密融合观行…中国明初以后，宗喀巴大师直承阿底峡尊者教法，采撷各派所长，融成一家之说，贯通显密。 　　从历史观之，禅净融和、显密融合是一种因应当时时代之必然趋势，而星云大师所倡导的人间佛教除了八宗兼弘的理念外，更认为佛教应走向融合；如显密融合、禅净融合、僧信融合、两性融合、出世入世融合。国际佛光会举行的“禅净密三修万人献灯祈福法会”更是...

    释妙端、释有容、释有堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html

  • 准提弘传历史

    有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。也许可以这么说，开元三大士所译诸本是“印度式的准提法”；道殿法师这部书中所研拟出来的仪轨，则可称之为“中国式的准提法”。依照现存文献...才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现之后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此，严格地说，准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。 三、《显密圆通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400853153.html

  • 一般流传的准提信仰

    开元三大士所翻译的准提法仪轨中所没有的。而且，他在书中也宣扬华严思想。有意从事显密融合。这与开元三大士纯粹站在密教立场的角度显然不同。　　也许可以这么说，开元三大士所翻译的版本是「印度式的准提法」;...，准提法在中国。是在开元三大士的时 期不正式出现的。　　《显密圆通成佛心要集》的撰出　　从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间。并没有发现依照这些仪轨修法、传法的记载。直到辽道宗 (约公元一0...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445161127.html

  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    -------- 　　4. 《梁皇宝忏》，具云「梁诸大法师集《慈悲道场忏法》」，《大正藏》第四十五册，页922-967。 　　页127 　　7.显密融合而兼用 　　唐宋以后，中国大乘佛教的发展...此一显密融合而兼用的传统，至今仍然保存在多种忏仪法本以及一般佛教寺院与家庭的早晚功课之中。 　　8.与社会慈善事业相结合 　　基于慈悲之理念，忏仪的进行，往往连带地结合了社会慈善事业。这虽不是...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542871093.html

  • 准提法在中日两国的流传

    这些新增的真言是开元三大士所译的准提法仪轨中所没有的。而且，他在书中也宣扬华严思想，有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。　　也许可以这么说，开元三大士所译诸本是「印度式的...准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。　　〔《显密圆通成佛心要集》的出现〕　　从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间，笔者没有发现依照这些仪轨修法、 传法的记载。 直到辽道宗（在位...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073248993.html

  • 尊贵的国师嘉察仁波切与海涛法师之智慧座谈

    了密乘，也就是大手印的修持方法，而且也配合了《三摩地王经》显宗的修持方法，所以可以说这一部分的禅修，是显密融合的一个禅修方式。　　海涛法师：刚刚我们听到尊贵的仁波切亲近了第十六世大宝法王，现在也亲近了...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952367.html

  • 噶举派的传承

    从此逐渐衰落。止贡派的法要主要也是显密融合如《三戒一要》等，止贡所传《大印》就是用大悲心与大手印结合而修的，其它还有空性与菩提心结合，空性与缘起因果结合，与四无量心结合等，认为这样结合便是二谛双融之旨。...各出传承，后分为三派：桑结弟子香敦(1234-1309)他精通显密后来继承法位称为藏派；弟子甲钦·坚赞邦(1261-1334)修建甲寺其传承法嗣则称为甲派；弟子克准·迅鲁朱在娘麦建桑定寺他的传承法则...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342840353.html

  • 从宝宁寺水陆画谈明代“三教合一”的问题

    我国保存最完整的一堂明代水陆画，本节就这堂水陆画对明代宗教形势进行分析。　　水陆画大兴是水陆法会大兴的结果。水陆法会本身就是显密融合的无遮大会，水陆画在北宋苏轼时是十六幅，到南宋志磐的二十六幅，到现在的...明代皇帝多是斋醮、祭祀一起举行，官祀中有道士参加主持，斋醮中有皇帝参予赞助。儒、道两家进一步融合的同时也没有忘记佛教。“三教合流”经过自南北朝、唐的发展，到明代从内容到形式皆已形成。　　水陆画伴随水陆法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351660536.html

  • 文殊信仰的兴起和流布

    等纹饰。其中火焰纹、忿怒神祗阎曼德迦的出现，显示了印度佛教的显密融合和帕拉艺术风格。　　摘自《五台山研究》2008年第4期 ...早就传人了此地。到迦腻色迦王时，就继承了这一希腊文化，并与本族原有的伊兰系文化融合，形成了丰富多彩的文化。而犍陀罗佛教文化就是在这样一个不同系统的文化并存、相互融合、进而同化的背景下产生的。由于这里受...

    文奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555168411.html

  • 修心法要——利器之轮

    法门，是一本修行生活不可或缺的好书。 　　序 显密融合的时代 　　张骏逸 　　印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由于十世纪中叶后回教徒持续近百年的入侵...证悟佛道而努力。佛像与代表佛不同层次的证悟之各式禅定的神祗，在显密二乘中有重要的用途。为了达成凝神一处（三摩地），他们被视为禅定的辅助物。利用这些佛像作为专注物，我们可积聚功德，以成就佛的色身。六道被...

    法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译

    |修心|菩提心|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
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